Inhalt
Editorial.
Methodik der Erlebens- und Erlebnisanalyse von sachlichen Texten.

• Brainstorming Was ist in sachlichen Texten an erlebensbedeutsamen Informationen zu erwarten?
• Hauptbedeutungen-Erleben (Link zur Definition Erleben).
• Hauptbedeutungen Erlebnis.
• Aus den Hauptbedeutungen ergibt sich das Signierungssystem der Kürzel nach Signierungssystem Erlebens / Erlebnisklassen  8. Version 31.05.2023 (neu: egv, Egv).

• Einstiegsbeispiele:
• Mereologie Ridders (2002).
• Walter Grab Politische Demokraten im Zeitalter der Französischen Revolution und im Vormärz.
• Erika Balzer (27./28.04. 2024) Referendariat: Keine angenehme Zeit.
• Walter Benjamin (1977) Schicksal und Charakter.
• Was Neugeborene wissen (1999).
• Weitere Beispiele:
• Faraday Naturgeschichte einer Kerze.
• Kindesmisshandlung in Kitas.
• Kant: Was ist Aufklärung?
• Editorial Mathematikbuch.
• Le Bon Erleben von Massen.

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Editorial
Auf dieser Seite geht es um Erleben und Erlebnis in Sachtexten, obwohl in sachlichen Texten Erleben und Erlebnisse gewöhnlich keine oder nur eine untergeordnete Rolle spielen. Das muss aber nicht so sein, wenn das Thema das Erleben betrifft und berührt wie im Beispiel  Referendarzeit  oder Erlebenbedeutsames berichtet wird wie in Was Neugeborene wissen. Überraschend, dass sich in Kants kurzem Text zur Aufklärung 10 erlebensbedeutsame Begriffe finden. Und noch überraschender: 18 erlebensbedeutsame Begriffe im Editorial zu einem Mathematikbuch. Das fragliche Erleben von Massen als eigene Handlungssubjekte postuliert Le Bon.
    Die Erlebensanalyse von Sachtexten ist aus der Erlebnisanalyse der Psychotherapie, genauer der Spieltherapie von  Dibs  durch Axline hervorgegangen und befindet sich noch in der Aufbau- und Erprobungsphase.
    Echtes, reines Erleben  findet im Augenblick eines Individuums statt. Bereits die Kommunikation über dieses Erleben ist schon weg vom authentischen Erleben. Erst recht in sachlichen Texten, wo, wenn Erleben und Erlebnis betroffen sein können, gewöhnlich nur allgemeine Ausführungen erfolgen, wobei es in der Regel nicht um konkretes Erleben eines Individuums geht. Der Beispieltext Demokraten in Preußen, der Bezug zu Kants Hoffnung nimmt, ist ein interessanter Analysefall, weil er einerseits ein konkretes Individuum betrifft, nämlich Kant, andererseits aber kein konkretes, augenblickliches Erleben.

1. Originäres, echtes Erleben, das nur nachträglich in Worte und Begriffe zum Zwecke der Kommunikation gefasst werden kann
2. Verarbeitetes Erleben zur Kommunikation
3. Allgemein-abstraktes Erleben, wozu der überwiegende Teil dieser Seite über das Erleben und die Erlebnisse gehört.

Brainstorming: Was ist in sachlichen Texten an erlebensbedeutsamen Informationen zu erwarten?
Feststellen singulärer Ereignisse  (ek)
Feststellen von Zusammenhängen  (ek)
Erklären von Ereignissen  (ek)
Hypothesen zu Ereignissen  (ek)
Hypothesen zu Zusammenhängen  (ek)
Vermutungen zu singulären Ereignissen  (ek)
Vermutungen zu Zusammenhängen von Ereignissen  (ek)
Zweifel an singulären Ereignissen  (ek)
Zweifel an Zusammenhängen von Ereignissen  (ek)
Prognose von singulären Ereignissen  (ek)
Prognose von Zusammenhängen singulärer Ereignisse  (ek)
Veränderungen  (ek)
Entwicklungen  (ek)
Bewertung von singulären Ereignissen  (eak)
Bewertung von Zusammenhängen  (eak)
Wertungen  (eak)
Lob, Tadel, Kritik  (eak)
Schön, häßlich  (ea)
Allgemein positiv oder negativ Bewertetes  (ea)
Allgemein Angenehmes, Unangenehmes  (ea)
Klar, verständlich  (ek)
Unklar, unverständlich, rätselhaft  (ek)
...

Hauptbedeutungen-Erleben > Definition Erleben.  [Quelle: Hauptseite Erleben]
Die Beweise für die Existenz und damit Referenz für diese Unterscheidungen sind für  Beweisseiten Psychologie  die erste Aufgabe.
• erleben₀ als wach, aufnahme- oder erlebensfähig  (>Landgrebe). Erleben in dieser grundsätzlichen, elementaren Bedeutung bedeutet so viel wie ein- oder angeschaltet; an ("on", "online"), offen, bereit, mich diesem oder jenem Erlebensinhalt zuzuwenden (intentionsfähig), leere Bühne, Projektionsraum, Projektor eingeschaltet. Widerspricht dem phänomenologischen Intentionalitätsdogma, denn erleben₀ ist gerade nicht gerichtet - wie die freischwebende Aufmerksamkeit  auch nicht. Es gibt eine ganze Reihe von  Lebenssituationen, in denen unklar sein kann, ob wach und erlebnisfähig sein gegeben ist.
• erleben₁ als noch zu Lebzeiten mitbekommen oder ein Ereignis oder Geschehen (mit) erleben, zugegen, dabei sein,
• erleben₂ als innere Wahrnehmung, was in mir geschieht, also erleben von etwas.
• erleben₃ als besondere nicht-alltägliche innere Wahrnehmung
• erleben_r   Reines Erleben, eine Konstruktion der PhänomenologInnen (entkognitiviert) von der noch weitgehend unklar ist, ob oder wie sie möglich und sinnvoll ist. > Nur empfinden.
Kriterien-erleben_r: alles Kognitive (erkennen, verstehen, erklären, denken, wissen, ...) ausschalten (entkognitivieren)
• Erkenntnisarbeit ist ausgeschaltet
• Denken ist ausgeschaltet
• beim Erleben kommen keine Namen für Begriffe oder Sachverhalte vor
• Wissen ist ausgeschaltet
• Erfahrungen sind ausgeschaltet
• Probleme spielen keine Rolle
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Anmerkung: Das reine Erlebenr ist nicht kommunizierbar. Man kann sich aber fragen, ob man nicht ein praktisch-reines Erlebenpr vorsehen kann. Je nachdem wie streng man dies fasst, kann ein solches vielleicht zumindest bedingt kommuniziert werden – oder nicht, das muss man sehen und prüfen.

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erleben_pr   Praktisch reines Erleben_pr  Diese Kategorie ist eine bewusste Abmilderung des gedachten reinen Erlebens_r, von dem  noch gar nicht sicher ist, ob und wie es das gibt. Sicher ist, dass es ein mehr oder minder von Störelementen freies Erleben_pr gibt.  Den Index "pr" kann man lesen als praktisch rein (so gut es eben in der Wirklichkeit geht) oder auch als phänomenologisch rein. Beispiel: wenn ich mich auf ein Telefonat konzentrieren will, schalte ich das Störelement Radio aus.
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Kriterien-erleben_pr: alles Kognitive (erkennen, verstehen, erklären, denken, wissen, ...) weitgehend ausschalten (entkognitivieren)
• Erkenntnisarbeit ist weitgehend ausgeschaltet
• Denken ist weitgehend ausgeschaltet
• beim Erleben kommen weitgehend keine Namen für Begriffe oder Sachverhalte vor
• Wissen ist weitgehend ausgeschaltet
• Erfahrungen sind weitgehend ausgeschaltet
• Probleme spielen weitgehend keine Rolle
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• erleben_s  mit spezifischer Bedeutung, z.B. schon erlebt (déjà-vu), Zeitlupe-Erleben, Horror-Trip-Erleben;  Flow-Erleben nach Csikszentmihalyi  [Indizierung: Flow-Erleben_sF]; mystisches Erleben. Es schien mir sinnvoll, eine solche Möglichkeit vorzugeben, weil ich zu Beginn und in der ersten Zeit meiner Erforschung des Erlebens und der Erlebnisse noch nicht absehen konnte, wie viele und welche spezifischen Bedeutungen vorgesehen werden sollten. Ein Erleben_s spezifischer Bedeutung ist in der Regel auch ein besonderes Erleben₃, genau genommen eine Teilklasse davon. Also Erleben₂ umfasst Erleben₃ umfasst Erleben_s. Zum Beispiel
    Kriterien-Flow-Erleben_sF
• Flow entsteht aus einem Tun
• Dieses Tun ist hingebungsvoll
• Beim Flow ist man ganz im Hier und Jetzt
• Beim Flow ist man ganz bei der Sache
• Das Tun geschieht um seiner selbst willen
• Das Tun ist ausschließlich intrinsisch (aus sich selbst heraus) motiviert
• Das Tun beschert ausgeprägte positive Gefühle (z.B. Befriedigung, Euphorie, Freude, Glück, Lust)
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• erleben_L   erleben in der Literatur ohne nähere Spezifikation  > Erlebnisregister Literatur. Wir haben dreierlei Erlebensformen bei einem literarischen Werk: (1) Erleben der SchriftstellerIn, (2) Direkte oder indirekte Darstellung des Erlebens der literarischen Figuren und (3) Erleben der KonsumentIn beim Lesen oder Hören des Werkes.
• e_LS Erleben der SchöpferIn beim Schaffen, wovon wir gewöhnlich nichts wissen.
• e_Ld Dargestelltes direktes Erleben im Werk. Die SchriftstellerIn lässt eine Figur von ihrem Erleben erzählen.
• e_Lb Beschriebenes oder berichtetes Erleben im Werk. Die SchriftstellerIn beschreibt oder berichtet von einem Erleben einer Figur, sie spricht von oder über die Figur.
• e_LK Erleben der KonsumentIn einzelner Passagen, einzelner Teile oder des Gesamtwerks.
Ende der Literaturspezifikationen.
• erleben_?  ein Erleben mit unklarer Bedeutung.
• erleben_g  sachlich, gegenständliches Erleben (Lipps 1905), hauptsächlich denken.
• erleben_gv  verarbeitetes sachlich-gegenständliches Geschehen in sachlichen u. wissenschaftlichen Texten.
• erleben_a   affektives Erleben mit mindestens einer der Grunddimensionen:  I01  Antrieb, Energie; I02  Bedürfnisse, Motive, Wünsche, Wollen; I03  Befindlichkeit, Stimmung; I04  Empfinden, Empfindung (Teil oder gleichbedeutend mit einer Wahrnehmung); I05  Fühlen, Gefühl(e); I11  Spüren ( Körperregungen)
• erleben_k   kognitives Erleben mit mindestens einer der Grunddimensionen I07  Gedanken,  denken; I10  Pläne, Vorsätze, Ziele; I21  Lernen, üben.
• erleben_ak  sowohl affektives als auch kognitives Erleben.
• erleben_h  Erleben eigenen Handelns und Verhaltens
• erleben_z  auf den Erlebenscharakter zentriert und damit sicher kein g := sachlich-gegenständliches Erleben. z und g schließen sich aus.
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Hauptbedeutungen-Erlebnis Ein Ausschnitt aus dem Erleben heißt Erlebnis.
Die Beweise für die Existenz und damit Referenz für diese Unterscheidungen sind bei den  Beweisen in der Psychologie   die erste Aufgabe.
• Erlebnis₀  Wacherlebnis, ich bin wach, aufnahme- oder erlebnisfähig  (>Landgrebe). Erleben in dieser grundsätzlichen, elementaren Bedeutung bedeutet so viel wie ein- oder angeschaltet; an ("on", "online"), offen, bereit, mich diesem oder jenen Erlebnisinhalt zuzuwenden (intentionsfähig), leere Bühne, Projektionsraum, Projektor eingeschaltet. Widerspricht dem phänomenologischen Intentionalitätsdogma, denn Erlebnis₀ ist gerade nicht gerichtet - wie die freischwebende Aufmerksamkeit  auch nicht. Es gibt eine ganze Reihe von Lebenssituationen, in denen unklar sein kann, ob wach und erlebnisfähig sein gegeben ist.
• Erlebnis₁ eines äußeren Geschehens, bei dem ich dabei war.
• Erlebnis₂ eines inneren Geschehens durch die innere Wahrnehmung.
• Erlebnis₃ ein besonderes, nicht alltägliches Erlebnis
• Erlebnis_r ein reines Erlebnis, eine Konstruktion der PhänomenologInnen (entkognitiviert) von der noch weitgehend unklar ist, ob oder wie sie möglich und sinnvoll ist. > Nur_empfinden.
Kriterien-Erlebnis_r: alles Kognitive (erkennen, verstehen, erklären, denken, wissen, ...) ausschalten (entkognitivieren)
• Erkenntnisarbeit ist ausgeschaltet
• denken ist ausgeschaltet
• beim Erleben kommen keine Namen für Begriffe oder Sachverhalte vor
• wissen ist ausgeschaltet
• Erfahrungen sind ausgeschaltet
• Probleme spielen keine Rolle
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Anmerkung: Das reine Erlebnisr ist nicht kommunizierbar. Man kann sich aber fragen, ob man nicht ein praktisch-reines Erlebenpr vorsehen kann. Je nachdem wie streng man dies fasst, kann ein solches vielleicht zumindest bedingt kommuniziert werden – oder nicht, das muss man sehen und prüfen.

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• Erlebnis_pr ein praktisch reines Erlebnis. Diese Kategorie ist eine bewusste Abmilderung des gedachten reinen Erlebnisses, von dem  noch gar nicht sicher ist, ob und wie es das gibt. Sicher ist, dass es ein mehr oder minder von Störelementen freies Erlebnis gibt.  Den Index "pr" kann man lesen als praktisch rein (so gut es eben in der Wirklichkeit geht) oder auch als phänomenologisch rein. Beispiel: wenn ich mich auf ein Telefonat konzentrieren will, schalte ich das Störelement Radio aus.

 
Kriterien-Erlebnis_pr: alles Kognitive (erkennen, verstehen, erklären, denken, wissen, ...) weitgehend ausschalten (entkognitivieren)
• Erkenntnisarbeit ist weitgehend ausgeschaltet
• denken ist weitgehend ausgeschaltet
• beim Erleben kommen weitgehend keine Namen für Begriffe oder Sachverhalte vor
• wissen ist weitgehend ausgeschaltet
• Erfahrungen sind weitgehend ausgeschaltet
• Probleme spielen weitgehend keine Rolle
__
• Erlebnis_s  mit spezifischer Bedeutung, z.B. z.B. schon erlebt (déjà-vu), Zeitlupe-Erlebnis, Horror-Trip-Erlebnis; Mystisches Erlebnis Flow-Erlebnis nach Csikszentmihalyi [Indizierung: Flow-Erleben_sF]. Es schien mir sinnvoll, eine solche Möglichkeit vorzugeben, weil ich zu Beginn und in der ersten Zeit meiner Erforschung des Erlebens und der Erlebnisse noch nicht absehen konnte, wie viele und welche spezifischen Bedeutungen vorgesehen werden sollten. Ein Erleben_s spezifischer Bedeutung ist in der Regel auch ein besonderes Erleben₃, genau genommen eine Teilklasse davon. Also Erleben₂ umfasst Erleben₃ umfasst Erleben_s. Zum Beispiel
    Kriterien-Flow-Erlebnis_sF .
• Flow entsteht aus einem Tun
• Dieses Tun ist hingebungsvoll
• Beim Flow ist man ganz im Hier und Jetzt
• Beim Flow ist man ganz bei der Sache
• Das  Tun geschieht um seiner selbst willen
• Das Tun ist ausschließlich intrinsisch (aus sich selbst heraus) motiviert
• Das Tun beschert ausgeprägte positive Gefühle (z.B. Befriedigung, Euphorie, Freude, Glück, Lust)
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• Erlebnis_L Erlebnis in der Literatur > Erlebnisregister Literatur.
• E_LS Erlebnis der SchöpferIn beim Schaffen, wovon wir gewöhnlich nichts wissen.
• E_Ld Dargestelltes direktes Erlebnis im Werk. Die SchriftstellerIn lässt eine literarische Figur von ihrem Erlebnis erzählen.
• E_Lb Beschriebenes oder berichtetes Erlebnis im Werk. Die SchriftstellerIn beschreibt oder berichtet von dem Erlebnis einer Figur, sie spricht von oder über die Figur.
• E_LK Erlebnis der KonsumentIn einzelner Passagen, einzelner Teile oder des Gesamtwerks.

Ende der Literaturspezifikationen.
• Erlebnis_?   ein Erlebnis unklarer Bedeutung.
• Erlebnis_g  sachlich, gegenständliches Erlebnis (Lipps 1905), hauptsächlich denken.
• Erlebnis_gv  verarbeitetes sachlich-gegenständliches Geschehen in sachlichen u. wissenschaftlichen Texten.
• Erlebnis_a  affektives Erlebnis mit mindestens einer der Grunddimensionen:  I01  Antrieb, Energie; I02  Bedürfnisse, Motive, Wünsche, Wollen; I03  Befindlichkeit, Stimmung; I04  Empfinden, Empfindung (Teil oder gleichbedeutend mit einer Wahrnehmung); I05  Fühlen, Gefühl(e); I11  Spüren (Körperregungen)
• Erlebnis_k   kognitives Erleben mit mindestens einer der Grunddimensionen I07  Gedanken, Denken; I10  Pläne, Vorsätze, Ziele; I21  Lernen, üben.
• Erlebnis_ak    sowohl affektives als auch kognitives Erlebnis.
• Erlebnis_h  Erlebnis des eigenen Handelns und Verhaltens
• Erlebnis_z  auf den Erlebnischarakter zentriert und damit sicher kein g := sachlich-gegenständliches Erlebnis. z und g schließen sich aus.


Aus den Hauptbedeutungen ergibt sich das Signierungssystem der Kürzel nach dem Signierungssystem Erlebens- / Erlebnisklassen  9. Version 02.05.2024 (neu ab 2.5.2024 erleben eigenen Handelns: eh, Eh)

 

e	<  Erleben      Differenzierung     > Erlebnis	E
e0	wach, erlebnisfähig	E0
e1	dabei, zugegen, Zeuge	E1
e2	innere Wahrnehmung	E2
e3	besonderes	E3
er	reines Erleben, Erlebnis	Er
epr	praktisch reines Erleben, Erlebnis	Epr
es	spezielles Erleben/Erlebnis	Es
eL _ _ eLS _ _ eLd _ eLb _ _ eLK __	erleben und Erlebnis in der Literatur ohne nähere Spezifikation    Erleben/Erlebnis des Schöpfers beim Schaffen, wovon wir    gewöhnlich nichts wissen.     Dargestelltes direktes Erleben/Erlebnis im Werk. Der     Schriftsteller lässt eine Figur von ihrem Erleben erzählen.    Beschriebenes oder berichtetes Erleben/Erlebnis im     Werk. Der Schriftsteller beschreibt oder berichtet von    einem Erleben einer Figur.    Erleben / Erlebnis der Konsumentin einzelner Passagen,    Teile oder des Gesamtwerks.__	EL _ _ ELS _ _ ELd _ ELb _ _ ELK _
e?	unklar	E?
eg	sachlich-gegenständlich (Lipps 1905)	Eg
egv	verarbeitetes sachlich-gegenständliches Ge- schehen in sachlichen u. wissenschaftlichen Texten (neu seit 31.05.2023)	Egv
ea	affektives Erleben, Erlebnis	Ea
ek	kognitives Erleben, Erlebnis	Ek
eak	sowohl affektiv als auch kognitiv	Eak
eh	Erleben eigenen Handeln u. Verhaltens	Eh
ez	zentriert auf den Erlebnischarakter	ez

Anmerkung Carnap: hier ist EE für Elementarerlebnis vorgesehen, obwohl unklar ist, was ein Elementarerlebnis von einem Erlebnis unterscheidet.

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Sachtexte
Signierungssystem 8. Version 31.05.2023.

Einstiegsbeispiele
Mereologie * Politische Demokraten * Referendariat * Schicksal u. Charakter * Neugeborenes Wissen *

Mereologie Ridders (2002) "Vorwort
Die Mereologie ist eine noch relativ junge philosophische Disziplin an der Grenze zwischen Logik und Philosophie. Ihre Wurzeln reichen bis in die antike Philosophie zurück. Die Mereologie untersucht in systematischer Weise auf der Grundlage geeigneter logischer Systeme die Beziehungen zwischen Teil (griech. meros) und Ganzem. Mereologische Themen und Methoden haben in jüngerer Zeit in der analytischen Philosophie, insbesondere in der Ontologie und Erkenntnistheorie, verbreiteten Eingang gefunden. ..."

     Analyse, Diskussion, Kommentar Mereologie: Ein rein sachlicher Text (erleben_g) ohne Erlebens- oder Erlebniselemente im engeren Sinne.

Politische Demokraten in Preußen
Walter Grab Politische Demokraten im Zeitalter der Französischen Revolution und im Vormärz in  Preussen (163)  Schlenke, Martin (Hrsg.) Preußen Beiträge zu einer politischen Kultur. Bd. 2 Ausstellung "Preussen"-Versuch einer Bilanz, Berlin 1981. Katalog in 5 Bänden. Reinbek; rororo.
    "Kants Hoffnung_ea, daß ein weiser und aufgeklärter Souverän den gesellschaftlichen Fortschritt aus freiem Willensentschluß_ea durch schrittweise Reformen in Preußen durchsetzen würde, erwies sich bei Regierungsantritt Friedrich Wilhelms II. als Illusion_ek. Der neue Herrscher ließ sowohl die Frondienste der Bauern als auch den Zunftzwang der Handwerker bestehen. Er ernannte die Obskuranten Wöllner und Bischoffwerder zu Ministern und bekämpfte aufklärerische Ideen mit Edikten, die die Zensur verschärften und die religiöse Toleranz einschränkten, die während der Regierung seines Vorgängers geherrscht hatte. Das 1794 verkündete Allgemeine Landrecht garantierte die Fortdauer der ständischen Gliederung und verankerte die Vormachtstellung des Adels durch dessen volle juristische Eigentumssicherung."

    Analyse, Diskussion, Kommentar Politische Demokraten in Preußen: Der Text ist überwiegend sachlich. Kants Hoffnung_ea, der freie Willensentschluß_ea und die Illusion_ek können aber als Erleben im psychologischen Sinne signiert werden.

• 1 ea affektives Erleben im Willensentschluß_ea
• 1 ek kognitives Erleben mit Illusion_ek.

    Analyse, Diskussion, Kommentar Referendarzeit: Obwohl es sich grundsätzlich um einen sachlichen Text handelt, enthält er doch eine ganze Reihe von Erlebensbegriffen, die in sachlichen Texten sonst gewöhnlich fehlen:

• 13x affektives Erleben ea: angenehme_ea  zufrieden_ea Abhängigkeit_ea schwer_ea spürte_ea nicht damit gerechnet_ea Bahn geworfen_ea auseinander genommen_ea bedrückt_ea abzubrechen_ea selbstbewusst_ea schmackhaft_ea
• 1x Kognitives Erleben ek: nicht realitätsnah_ek
• 6x gegenständliches Erlebnis eg: mehrere Gründe_Eg, Arbeitszeit schwankt sehr_{Eg ,} nicht unüblich_Eg, Proben korrigieren_eg Bürokratie"_eg gerecht zu werden_eg

Walter Benjamin (1977) Schicksal und Charakter
"Schicksal und Charakter werden gemeinhin als kausal verbunden_ek angesehen und der Charakter wird als eine Ursache_ek des Schicksals bezeichnet. Der Gedanke, welcher dabei zugrunde liegt, ist folgender: wäre einerseits der Charakter des Menschen, d. h. also auch seine Art und Weise zu reagieren_eak, in allen Einzelheiten bekannt und wäre andrerseits das Weltgeschehen bekannt in den Bezirken, in denen es an den Charakter heranträte, so ließe sich genau sagen, was jenem Charakter sowohl widerfahren_eak als von ihm vollzogen_eak werden würde. Das heißt, sein Schicksal wäre bekannt_ek. Einen unmittelbaren gedanklichen Zugang zum Schicksalsbegriff ermöglichen die zeitgenössischen Vorstellungen_ek nicht, daher moderne Menschen sich auch auf den Gedanken, den Charakter etwa aus den leiblichen Zügen eines Menschen zu lesen_ek, einlassen, weil sie das Wissen um Charakter überhaupt irgendwie in sich vorfinden, während die Vorstellung \g, analog etwa das Schicksal eines Menschen aus den Linien seiner Hand zu lesen, ihnen unannehmbar_ek erscheint. Dies scheint so unmöglich wie es unmöglich scheint, »die Zukunft vorauszusagen«_ek; unter diese Kategorie wird nämlich die Voraussage des Schicksals ohne weiteres subsumiert, und der Charakter »scheint demgegenüber als etwas in Gegenwart und Vergangenheit Vorliegendes, was also erkennbar_ek sei. Nun aber ist es gerade die Behauptung solcher, die sich anheischig machen, den Menschen aus welchen Zeichen auch immer ihr Schicksal vorherzusagen, daß dieses für denjenigen, der darauf zu merken wisse (der ein unmittelbares Wissen um Schicksal überhaupt in sich vorfindet) in irgendeiner Weise gegenwärtig_ek, oder vorsichtiger gesagt zur Stelle sei. Die Annahme, irgendein »zur Stelle sein« des zukünftigen Schicksals widerspräche weder dem Begriff desselben, noch den menschlichen Erkenntniskräften dessen Voraussagung, ist, wie sich zeigen [>96] läßt, nicht widersinnig_ek. ..."
    Quelle: Benjamin, Walter (1977I Schicksal und Charakter in (95f) Sprache und Geschichte (1992). Stuttgart: Reclam.

    Analyse, Diskussion, Kommentar Schicksal und Charakter:

• 9 ek kognitives Erleben: kausal verbunden_ek Ursache_ek bekannt_ek Vorstellungen_ek Zügen eines Menschen zu lesen_ek vorauszusagen«_ek erkennbar_ek gegenwärtig_ek nicht widersinnig_ek
• 3 eak affektiv-kognitives Erleben: reagieren_eak widerfahren_eak  vollzogen_eak

    Analyse, Diskussion, Kommentar was Neugeborene wissen: Der kurze Text enthält doch 18 Erlebens-Elemente im engeren Sinne:

• 8 ea affektives Erleben: Aufregung_ea und Mühe_ea, friedliches_ea spüren_ea hilfsbereite_ea  hereinbrechen_ea Friede_ea  Glück_ea
• 4 eak affektiv-kognitives Erleben: merkwürdigen_eak, süßen_eak, tierischen_eak  eak: Verständnis_eak
• 1 ek kognitives Erleben: gesteigerter_ek Wahrnehmungsfähigkeit.
• 4 e0 waches Erleben: überwach_e0 klarer_e0 schärfer_e0 weit wacher_e0
• 1 e3 besonderes Erleben: versunken_e3

Faraday Naturgeschichte einer Kerze  Quelle: Gutenbergprojekt (Abruf 30.04.2024)
"Die Kerzenflamme. Der Docht.
Eine andere Frage, welche eine Antwort erfordert, ist: Wie gelangt_ek der Brennstoff der Kerze aus dem Schälchen den Docht hinauf an den Verbrennungsort? Ihr wißt, daß bei Wachs-, Stearin-, Wallrath-Kerzen die Flamme am brennenden Docht nicht herunterläuft zum Brennstoff und diesen ganz fortschmilzt, sondern[>44] daß sie an ihrem Platze oben bleibt, getrennt von dem Flüssigen darunter und ohne sich an dem Rand der Schale zu vergreifen. Ich kann mir kein schöneres_eak Beispiel von Anpassung denken: um die beste Wirkung hervorzubringen, ist in der Kerze jeder Teil dem andern dienstbar. Es ist mir ein wundervoller_ea Anblick, diesen brennbaren Stoff so allmählich abbrennen zu sehen, ohne je von der Flamme ergriffen zu werden, zumal wenn man dabei erwägt, welche Kraft der Flamme innewohnt, das Wachs zu zerstören, wenn sie ihm zu nahe kommt.

Die Kerzenflamme. Kapillarität des Dochtes.
Wie aber erfaßt nun die Flamme den Brennstoff? Durch kapillare Anziehung_ek! »Kapillare Anziehung?« fragt Ihr. »Haarröhrchen-Anziehung?« Nun, der Name tut nichts zur Sache_ek – man hat ihn zu Zeiten gegeben, wo man noch gar kein rechtes Verständnis von der Kraft hatte, die er bezeichnen sollte. Die Wirkung dieser sogenannten Kapillaranziehung ist, daß der Brennstoff an den Verbrennungsort hingeleitet und abgesetzt wird, und zwar nicht von ungefähr, sondern hübsch_eak ordentlich gerade in die Mitte des Herdes, auf dem der Prozeß vor sich geht."

    Analyse, Diskussion, Kommentar Naturgeschichte einer Kerze: Faraday gerät regelrecht ins Schwärmen, wenn er die Schönheit des Naturvorganges berichtet.

• 3 ek kognitives Erleben: Wie gelangt_ek kapillare Anziehung_ek Name tut nichts zur Sache_ek
• 2 eak affektiv-kognitives Erleben: kein schöneres_eak Beispiel  hübsch_eak ordentlich
• 2 ea affektives Erleben: wundervoller_ea Anblick

Analyse, Diskussion, Kommentar Kindesmisshandlung in Kitas: Der Artikel strotzt vor negativen Erlebens- und Erlebnisbeispielen, z.B.:

• 3 ea affektives Erleben:  müssen_ea nicht wollten_ea Strafe_ea
• 3 e2 erleben im psychologischen Sinne: erlebt_e2

Kant Was ist Aufklärung? Quelle Projekt Gutenberg Abruf 30.04.2024.
"Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
Aufklärung ist der Ausgang des Menschen aus seiner selbst verschuldeten Unmündigkeit_eak. Unmündigkeit_eak ist das Unvermögen_ek, sich seines Verstandes ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Selbstverschuldet_ea ist diese Unmündigkeit_eak, wenn die Ursache derselben nicht am Mangel_eak des Verstandes, sondern der Entschließung_ea und des Mutes_ea liegt, sich seiner ohne Leitung eines anderen zu bedienen. Sapere aude! Habe Mut_ea dich deines eigenen Verstandes_ek zu bedienen! ist also der Wahlspruch der Aufklärung."

    Analyse, Diskussion, Kommentar Kant Aufklärung: Erstaunlich, dass sich in diesem kurzen Text Kants zur Aufklärung doch 10 Erlebensbedeutsame Begriffe finden:

• 4 eak affektiv-kognitives Erleben: 3x Unmündigkeit_{eak 1x} Mangel_eak
• 2 ek kognitives Erleben: Unvermögen_ek Verstandes_ek
• 4 ea affektives Erleben:  1x Selbstverschuldet_{ea  1x}Entschließung_ea 2x ea: Mutes_ea

Mathematik
"Zu diesem Buch
In vollendeter Verbindung von Wort und Bild breitet dieses Buch alle Aspekte der mathematischen Wissenschaft und ihrer unübersehbaren Anwendungsbereiche aus. Hier erlebt_e2 der Leser (wirklich: er erlebt_e2 diese angeblich trockene_ea, abstrakte_ek und schwierige_ek Wissenschaft!) die Entwicklung des mathematischen Denkens von den urtümlichsten Zählmethoden der Naturvölker über die mathematischen Entdeckungen der Inder, Griechen und Araber, die Fortschritte in theoretischer Präzision und praktischer Anwendung vom astronomischen Ansatz des Kopernikus bis zur Kybernetik Norbert Wieners und Einsteins Relativitätstheorie. Mathematisches Denken wird in Zukunft noch mehr als gegenwärtig schon alle Lebensbereiche durchdringen_eak. Im Computer-Zeitalter kann niemandem die mathematische Grundlage dieser revolutionären Entwicklung gleichgültig_ea sein. Dieses mitreißende_ea und lebensnahe_ea Buch wird auch denjenigen gefangennehmen_ea, der sich nur ungern_ea an die Rechenstunden seiner Schulzeit erinnert_ek. Ebenso werden Schüler, die «in Mathe» schwach_ea sind, dieses ehemals verhaßte_ea Fach nach der Lektüre dieses Buches mit ganz anderen Augen ansehen_eak und einen neuartigen_ek und interessanten_ea Zugang zu diesem Königreich_eak des Denkens finden."
    Quelle: Bergamini, David (1969) Mathematik. (Time-Live-Books) Reinbek: Rowohlt.

    Analyse, Diskussion, Kommentar Mathematik: Dieses Editorial verheißt in der Tat ein Erlebnis Mathematik. In den 16 Zeilen finden sich 18 erlebensbedeutsame Begriffe!

• 2 e2  2x erlebt im psychologischen Sinne
• 9 ea affektives Erleben: angeblich trockene_ea gleichgültig_ea  mitreißende_ea lebensnahe_ea gefangennehmen_ea, ungern_ea «in Mathe» schwach_ea  ehemals verhaßte_ea interessanten_ea
• 4 ek kognitives Erleben: abstrakte_ek schwierige_ek erinnert_ek neuartigen_ek
• 3 eak affektiv-kognitives Erleben: alle Lebensbereiche durchdringen_eak ganz anderen Augen ansehen_eak  Zugang zu diesem Königreich_eak

    Analyse, Diskussion, Kommentar Erleben von Massen mit "Gemeinschaftsseele": Die Konstruktion eines eigenen Erlebens für Massen oder Gruppen ist wissenschaftstheoretisch ein gewagtes Unterfangen. Konstruieren kann und darf man das. Entscheidend ist die  ontologische  Interpretation: können Massen oder Gruppen tatsächlich als eigene Handlungssubjekte mit eigener Realität aufgefasst werden? Schon von daher ist eine Auseinandersetzung mit Le Bon sinnvoll und erforderlich, wenn auch eine vertiefte Auseinandersetzung an anderer Stelle erfolgen sollte. Massen oder Gruppen haben nach Le Bon in ihrer Zusammenballung eine eigene Gesetzlichkeit, "besitzen eine Art Gemeinschaftsseele". In dem kurzen Text konnte ich 20 erlebensbedeutsame Begriffe finden.

• 10 ek: 2x psychologischen Masse_ek Intelligenz_ek 2x Masse_ek Gemeinschaftsseele_ek, 2x denken_ek  Ideen_ek Wesen_ek, besteht_ek
• 5 eh: Lebensweise_eh, Beschäftigungen_eh, 2x handeln_eh  Handlungen_eh
• 1 e3: Charakter_e3
• 3 ea: 2x  fühlen_ea, Gefühle_ea,
• 1 eak: verbunden_eak

• Literatur Selbstorganisation und Schwärme.
• Mitglied und Gruppe.
• Ontologie sozialer Konstrukte.
• Zusammenfassung: Beantwortung der Eingangsfragen.
• Der Deutsche "Nationalcharakter" - Gibt es den?
• W. v. Humboldt: Charakter von Gemeinschaften und Zeiten.

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• Wissenschaftliches Arbeiten.
• Ulrich, M., Harpaintner, M., Trumpp, N. M., Berger, A., Kiefer, M. (2022). Academic training increases grounding of scientific concepts in experiential brain systems. Cerebral Cortex.

https://doi.org/10.1093/cercor/bhac449 [idw-14.12.2022]