Inhaltsübersicht
• Grundüberzeugung: Toleranz metaphysischer Bedürfnisse.
• Grundüberzeugung: Es gibt keinen Gott.
• Der Tod als absoluter und ewiger Friedensstifter.
• Angst und Unsicherheit verschwinden.
• Der Tod als entscheidender Wertsetzer für das Leben.
• Der Sinn des Lebens.
• Der Wert des Lebens.
• Diesseits orientiertes Leben in persönlicher Verantwortung.
• Das Schicksal der Menschen.
• Atheistische Kosmogenie: Entstehung der Welt und der Menschen.
• Normen und Werte werden vernünftig, nicht metaphysisch begründet.
• Entfremdende Geschäfte mit Gott werden überflüssig.
• Externe Links zum Atheismus.
• Querverweise IP-GIPT.

Grundüberzeugung: Es gibt keinen Gott.
Die Grundlage des Atheismus ist die Überzeugung, daß es da draußen im, "hinter" oder "über" dem Universum kein Wesen gibt, das dieses Universum schuf und dem Menschen ein besonderes Interesse entgegenbringt und ein weiteres, gar ewiges Leben nach dem "ersten" Ableben vollbringen könnte ("Auferstehung"). Alle Gott angedichteten, herbeigewünschten Eigenschaften sind nach atheistischer Überzeugung wunschgeleitete Phantasieprodukte des Menschen (Feuerbach). Die sind psychologisch verständlich und nachvollziehbar, letztlich aber ein Ausdruck von existenzieller, psychologischer und philosophischer Naivität und Unreife.

Der Tod als absoluter und ewiger Friedensstifter
Die atheistischen Grundüberzeugungen haben verschiedene metaphysische Vorteile. So wird der Tod zum Symbol des wirklichen, absoluten und ewigen Friedens. Der Tod ist die Erlösung von allem Unangenehmen und Unsicheren. Der Tod bringt den absoluten und unwiderruflichen ewigen Frieden. Es gibt keinen Schmerz, kein Leid, keine Unsicherheit, kein Hoffen und Harren, kein Bangen und kein Zittern mehr. Der Tod kann verglichen werden mit einer Art ewiger Tiefschlaf, wie es die Friedhofspforten in der Französischen Revolution verkündeten oder wie es Walter Toman beschrieben hat.

Angst und Unsicherheit verschwinden
Der Atheist braucht keine Angst oder Unsicherheit vor dem "Danach" zu durchleben, weil es für Verstorbene kein "Danach" gibt. "Danach" ist der absolute und ewige Friede, ein wunderschöner Zustand. Die Fragen, ob man in den Himmel, in das Paradies, ins Fegefeuer oder in die Hölle kommt, stellen sich für Atheisten nicht. Sie können in vollkommer Ruhe und Sicherheit sterben und dem Tod gelassen entgegen sehen.

Der Tod als entscheidender Wertsetzer für das Leben
Durch die Gewißheit des Todes erhält das Leben seinen besonderen und einzigartigen Wert. So merkwürdig es klingt: erst die Gewißheit des Todes macht das Leben so grundlegend wertvoll, sofern es denn lebenswert gelebt werden kann und auf mittlere und längere Sicht auch so erlebt werden kann.

Der Sinn des Lebens Sinn-1 * Sinn-2
Der Sinn des Lebens ist aus atheistischer Sicht das Erleben, Wert-erleben und die Gestaltung des Lebens. Erleben, leben und sein Leben gestalten ist an sich wertvoll genug. Es bedarf keiner metaphysischen Konstruktion eines Gottes, um dem Leben einen oder seinen besonderen Wert zu verleihen. Im Gegenteil: durch die Konstruktion eines schöneren, besseren und glücklicheren Lebens in einem vermeintlichen "Himmel" oder "Paradies", wird das gegenwärtige und wirkliche Leben entwertet und zu einem Leben niedriger Klasse herabgewürdigt.

Der Wert des Lebens
Nach atheistischer Überzeugung kann man das Leben als ein Geschenk der Natur auffassen. Die natürliche Aufgabe des Menschen ist es, sein Leben zu gestalten und für seine Gestaltung existenzielle Verantwortung zu übernehmen. Da wir nicht ewig leben und die meisten auch nicht beliebig siechend ewig leben wollen, wird das Leben als besonders wertvoll und als einmalig angesehen. Eine solche Einstellung dem Leben gegenüber ist ein metaphysischer Vorteil gegenüber der Entwertung, die durch die meisten Religionen erfolgt. Die intensive Bewußtheit "Ich lebe und erlebe" kann bereits einen positiven mentalen Lebensrausch bewirken: billiger, gesünder, natürlicher und nicht selten auch intensiver als jede Droge.

Diesseits orientiertes Leben in persönlicher Verantwortung
Der metaphysische Atheismus fördert und fordert die volle Konzentration auf das Leben. Es geht darum, Hier und Jetzt, Heute und Morgen, das Leben mit Werterleben zu füllen und Verantwortung für sich und sein Lebensumfeld zu übernehmen. Hoffnung kann natürlich ebenso in das Schicksal wie in die Fiktion eines Gottes projiziert werden. Sie ist grundsätzlich immer und unter allen Bedingungen möglich. Die psychologische Basis der Hoffnung ist der Glaube (im Sinne von für wahr halten). wovon der religiöse nur eine kleine Spezifikation darstellt.

Das Schicksal der Menschen
Das Leben "an sich" ist kritisch und differenziert betrachtet nicht wertvoll, sondern der Wunsch nach einem möglichst langen Leben ist psychologisch zumeist verknüpft mit einem "lebenswerten" Leben, worunter die meisten Menschen oft verstehen, daß sie ihrer selbst noch mächtig sind, sich bewegen und positiv erleben können. Bei der Bewertung eines Lebens darf die individuelle Selbstbewertung niemals übergangen werden.

Atheistische Kosmogenie: Entstehung der Welt und der Menschen
Der Mensch denkt in den Kategorien von Anfang und Ende und von Ursache und Wirkung. Mit der Konstruktion "die Welt" wird sprachlich nahelegt, daß diese Welt irgendwo "ist" und daß es auch die "Nicht-Welt" oder Orte "außerhalb" dieser Welt gibt. Was, wenn "die Welt" - in welcher Gestalt auch immer - immer schon da war und immer auch dableiben wird? Dann macht die Vorstellung eines Schöpfers - und Gottseidank auch eo ipso Zerstörers -  keinen Sinn. Die Vorstellung, daß die Welt einen Anfang oder ein Außerhalb hat, führt in mehrere unauflösbare Antinomien, Paradoxien und Aporien.

Normen und Werte werden vernünftig, nicht metaphysisch begründet
Warum sollte ich die Interessen anderer Menschen berücksichtigen? Ganz einfach: weil sie sonst meine nicht mehr berücksichtigen werden. Sozialverhalten ist so gesehen vernünftig und dem Egoismus dienlich. Kluge EgoistInnen sind sozial. Nur dumme EgoistInnen denken nur an sich. Man muß nicht gut oder darf nicht schlecht sein, weil ein Katechismus dies gebietet. Man will gut und nicht schlecht sein, weil es der eigenen inneren Überzeugung entspricht oder z.B. nach der Goldenen Regel - Was Du nicht willst, das man Dir tu, das füg auch keinem andern zu - von Vorteil ist. Sozialverhalten rechnet sich, zumindest in sozial aufgebauten und sozial organisierten Gesellschaften.

Entfremdende Geschäfte mit Gott werden überflüssig
Bin ich brav, anständig, halte ich mich an die religiösen Vorschriften, Normen und Regeln, um ein Plätzchen im - letztlich sehr fragwürdigen - "Paradies"  zu erhalten? Die meisten Gläubigen halten sich nicht aus innerster und wirklicher Überzeugung an die Normen und Regeln, sondern aus Angst, bei Gott mittels seiner AgentInnen in Ungnade zu fallen, keine Platz- und Fahrkarte ins Paradies zu erhalten. Heuchelei und entfremdende, pathologische Selbstbeherrschung werden damit überflüssig, der Mensch kann zu sich und seiner wirklichen natürlichen inneren Verfaßtheit, etwa in seinem Bedürfnis nach Liebe und Sexualität, frei stehen und sich in seinem Leben aktiv um Befriedigung und Erfüllung kümmern, ohne den drückenden Ballast der mitunter sehr seltsamen und pathologischen Lehren [1,2,] der Gottes-AgentInnen (Propheten, Religionsstifter, Pfarrer, Priester, Gurus, Schamanen, GrenzgängerInnen, Wundersame, Heilige,  ...).

• Ahriman-Verlag.
• Anonymus (~1700; dt.fr. 1994). Traktat über die drei Betrüger [Moses, Jesus, Mohammed]. Mit einem Vorwort, kritisch hrsg., übersetzt und kommentiert von Winfried Schröder. Hamburg; Felix Meiner (PhB 452).
• Blom, Philipp  (2011). Böse Philosophen. Ein Salon in Paris und das vergessene Erbe der Aufklärung. München: Hanser
• Buggle, Franz (2003). Franz Buggle: Denn sie wissen nicht, was sie glauben – Oder warum man redlicherweise nicht mehr Christ sein kann. Reinbek: Rowohlt.
• Czermak, Gerhard (2009). Religion und Weltanschauung in Gesellschaft und Recht. Ein Lexikon für Praxis und Wissenschaft. Aschaffenburg: Alibri.
• Feuerbach, Ludwig  (1967 ff) . Gesammelte Werke. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Werner Schuffenhauer. Berlin: Akademie. [LFG]
• Hausen, Harald zur  (2007, Hrsg.). Evolution und Menschwerdung. Vorträge anlässlich der Jahresversammlung vom 7. bis 9. Oktober 2005 zu Halle (Saale). Stuttgart: WBG.
• HVD Berlin (2007, Hrsg., Redaktion Sabine Schermele u. Ines Scheibe). frei denkend selbstbestimmt. 22 Porträts freigeistiger Frauen. Berlin: HVD.
• Materialien und Informationen zur Zeit (MIZ)
• Mauthner, Fritz (1920-23). Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande. 4 Bde. Stuttgart: DVA. [Neu aufgelegt von Eichborn  1989] [W] [Kritisch zu Mauthner]
• Mertesdorf, Christine (2008). Weltanschauungsgemeinschaften. Eine verfassungsrechtliche Betrachtung mit Darstellung einzelner Gemeinschaften. Berlin: Lang.
• Minois, Georges (2000). Geschichte des Atheismus. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Weimar: Böhlaus Nachfolger.
• Russel, Betrand (1994). Warum ich kein Christ bin.  Reinbek: Rowohlt. [ISBN: 3499166852] [Online engl]
• Werder, von Lutz (2008). Das Wunder des Atheismus. Uckerland: Schibri.

    Frei von Vorurteilen und würdig, die französische Nation zu vertreten, werdet ihr auf den Trümmern des entthronten Aberglaubens die einzige Universalreligion zu gründen wissen, die weder Geheimnisse noch Mysterien besitzt, deren einziges Dogma die Gleichheit ist, deren Redner unsere Gesetze, deren Priester unsere Beamten sind, und welche den Weihranch der großen Familie nur vor dem Altar des Vaterlandes, der gemeinsamen Mutter und Gottheit, streut.

Änderungen  - Kleine Änderungen, Ergänzungen und Korrekturen werden nicht ausdrücklich vermerkt.
03.09.16    Not lehrt doch nicht beten.
24.03.15    Restlinkfehler korrigiert.
10.03.15    Linkfehler geprüft und korrigiert.
06.08.11    Linknachträge.
28.03.10    Linknachträge
13.09.06    Lit Ergänzungen, Links, Friedshofspforte Der Tod ist ein ewiger Schlaf.
04.09.06    Literatur.  Kritische Anmerkung zu Mauthners Urteilen.
03.08.04    Anmerkung:  Bei der Bewertung eines Lebens darf die individuelle Selbstbewertung niemals übergangen werden.