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Bild-Montage (Quellen)

von Rudolf Sponsel, metaphysisch liberaler Freidenker aus Erlangen,
weder Anti- noch Prosemit.
Gleich zum zusammenfassenden Vergleich Luther - Nazis.

    Überblick

• Einführung.
• Historische Umrahmung und Zeitgeist um 1453-1500-1555 [Luther 1483-1546].
• Weltlage und Kolonialismus.
• Deutsches Reich.
• Entdeckungen.
• Europa.
• Gesundheit, Krankheit, Seuchen, Pest.
• Extern: Luther und die Pest.
• Juden und Geschichte des Antisemitismus.
• Kirche und Päpste.
• Kunst, Kultur, Literatur, Philosophie: Architektur
• Bildende Kunst * Literatur und Theater * Musik * Philosophie * Sitte und Brauch.
• Reformation.
• Staatslehre, Recht, Verwaltung.
• Technik.
• Wirtschaft.
• Wissenschaft.
• Luthers extrem antisemitische Schrift: Von den Juden und ihren Lügen (1543).
• Extern: GIF-Faksimile-Dokumentation Artikel-Nrn. 266-361.
• Zur Frage, ob Luther zur Ermordung der Juden aufrief.
• Hierzu Primärquellen bei Luther.
• Von der unleidlichen teuflischen Last der Juden entladen werden.
• Es sei erlaubt, Gotteslästerer zu töten (Tischrede).
• Die Wucherer an den Galgen siebenmal höher als andere Diebe hängen.
• Wie Mose that in der Wüste und schlug 3000 todt.
• Sekundärquellen zur Frage, ob Luther zur Ermordung der Juden aufrief.
• "Drum immer weg mit ihnen".
• Totschlagen.
• Luthers Wandel in der Bewertung der Juden.
• Die Erklärung im Jüdischen Lexikon für Luthers Wandel.
• Ein einfaches Rachemotiv Luthers?.
• War Luther ein reaktiver Antisemit auf das Antichristentum der Juden?.
• In Mähren seien Christen zum Judentum verführt worden.
• "Ich hab's selbst nicht gewußt".
• Andere Textbeispiele, die für reaktiv sprechen.
• Kritik der primitiven Lutherischen Polemik und Sophistik: Luther unterscheidet nicht zwischen Glaube, Wahrheit, Irrtum.
• Abstract - Zusammenfassung: Luthers Antisemitismus.
• Unterschiede und Übereinstimmungen im Antisemitismus Luthers und der Nazis.
• Literatur (Auswahl).
• Links (Auswahl).
• Anmerkungen und Endnoten (u.a.):
• Evangelische Kirche und Hitler  (mit dem ganzen Vorwort von Landesbischof Sasse 1938 (Lebensdaten).
• Evangelische Kirche und Schuldfrage.
•  
• Querverweise.
 

• Weltlage und Kolonialismus: 1453 erobert Mohammed II. Konstantinopel. 1491 Heinrich VIII. König von England (bis 1547). Iwan III. eint die russ. Fürstentümer. Araber verlieren 1492 mit Granada letzten Stützpunkt. Lorenzo Medici stirbt in Florenz. 1494 teilt Papst Alexander VI. die "Welt" zwischen Spanien und Portugal. 1509 Erdbeben in Konstantinopel. 1519-22 Cortez erobert das Aztekenreich in (Mexiko). 1531-34: Pizarro erobert das Inkareich (Peru), Monopol Negersklavenhandel für die span. Kolonien an die Flamen (Karl V.). Türken erobern 1541 mittl. Ungarn (bis 1699 türkisch). 1543: Philipp II. heiratet Maria v. Portugal (Mutter Don Carlos). Gustav I. Wasa macht Schweden 1523 unabhängig. 1529 Osmanen vor Wien. 1530 Kreml wird fertig. 1547 Iwan der Schreckliche wird Zar mit 17.
• Deutsches Reich. 1486: Erzherzog Maximilian I. von Österreich zum dt. König gewählt (bis 1498, zum Kaiser 1493 bis 1519). 1489: Reichsreform, Neuordnung Reichstag, der aus drei Kurien (Kollegien) besteht: Kurfürsten, Fürsten u. a., Reichsstädte. Ständestaat mit König als Vorsteher. Erster Bundschuhaufstand 1493 im Elsaß. Wormser Reichstag 1495: Ewiger Landfriede, Fehdeverbot. Kaiser Karl V. 1519-1556 mit Hilfe des Geldes der Fugger. Aufständische Bundschuhbewegung ab 1502. Armer Konrad 1514. Wormser Edikt 1521. 1522-23 Aufstand der Reichsritter unter Franz v. Sickingen, 1524-25 Bauernkrieg (Luther auf der Seite der Obrigkeit, die ihn reformatorisch unterstützte), 1526 erster, 1529 zweiter Reichstag zu Speyer. 1530 Augsburger Bekenntnis. 1546-47 Schmalkaldischer Krieg (Kaiser gegen Protestanten),
• Entdeckungen: 1470 Goldküste in Westafrika von den Portugiesen entdeckt, 1492 Kolumbus entdeckt Amerika; 1498 Vasco da Gama entdeckt den Seeweg nach Ostindien; 1513 Balboa entdeckt den Stillen Ozean; 1519-22: erste Erdumseglung Magellans.
• Europa: Führende Mächte: Spanien, Portugal. Die Schweiz löst sich 1499 im 'Schwabenkrieg' vom dt. Reich.
• Gesundheit, Krankheit, Seuchen, Pest (siehe auch extern: Luther und die Pest): Pestepidemien ca. 1350-1650 in Europa. Mailand 1489: Lazarett für Verpestete (Isolierung). "Hochkonjunktur" der Pestheiligen Sebastian und Rochus. Die Pest überschattet auch die Reformation, sie wütet auch 1505 - im Februar in Erfurt - als Luther zum Magister artium promovierte. 1505 u. 1508 Pest in Nürnberg. Auf die Frage, was die Ursache der Pest sei, sagt der Nürnberger Prediger Osiander: "unsere sünden / als unglaub / ungehorsam und undanckbarkeit". Dieser Aberglaube nutzt der Reformation. Auch Luther wurde mehrfach mit der Pest konfrontiert (milder Verlauf 1527 in Wittenberg). "1511/12 und 1520/21 Pest in Augsburg. "Englischer Schweiß" erfaßt 1529 Europa. 1488 erste Apotheke in Berlin. 1500 erster Kaiserschnitt (Nufer). 1521  Fracastorius' Lehrgedicht über die Syphilis (Hutten stirbt 1523 daran). Jatromagie (Agrippa von Nettesheim). Paracelsus ("Die Dosis macht das Gift") 1527 Stadtarzt in Basel. Schwere Epidemien von Fleckfieber und Syphilis in Italien durch den Einfall des franz. Königs Karls VIII. ~1533 erste Irrenhäuser. Um 1540 erster klinischer Unterricht in Padua.  Fracastorius 1545: Seuchen werden durch lebendige Keime übertragen, fordert Isolierung.
• Juden und Geschichte des Antisemitismus:

Mittelalter:  Im Gefolge der Kreuzzüge veränderte sich die Stellung der Juden, sie verloren das Recht Handel zu treiben, wurden auf fast "reinen" Geldhandel beschränkt. Die - Christen untersagte - Zinsnahmeerlaubnis geht auf päpstliche Erlasse zurück (Alexander III., 1179; Innozenz III, 1215). Hinzu kommen die mittelalterlichen Ausgrenzungen in den Zünften, Gilden und Korporationen. (Nach Mosse). So gesehen ist es natürlich höchst ungerecht und unsinnig, den Juden vorzuwerfen, daß sie hohe Kompetenzen mit dem Medium Geld erworben haben, wo man sie doch weitgehend dazu "gezwungen" hat. Die Ausgrenzungen durch das Kanonische Kirchenrecht findet man in Hilberg, R. (1990),11-19, dokumentiert. 1290 Vertreibung der Juden aus England, danach in Frankreich. 1349 [z.B. Nürnberg] Pogrome und Morde in Thüringen (Gotha, Eisenach, Frankenhausen, Erfurt): "Durchweg wurde, umwogt von der größten Pestepidemie Europas, als Grund 'Brunnenvergiftung' angegeben - aber, so fügt der unbekannte Chronist aufgeklärt hinzu - der eigentliche Grund wird wohl in der hohen Verschuldung der ganzen Bevölkerung zu suchen sein." (Obermann, 1985, S. 138).
    Land- und Stadtvertreibungen im 15. Jhd. im Dt. Reich Vertreibung und Verfolgung der Juden aus Spanien 1492 löst europaweite Welle des Antisemitismus aus und markiert mit dem Toben der Inquisition einen neuen Höhepunkt. 1496 Vertreibung der Juden aus Österreich. 1504 Verbrennung führender Juden in Moskau. 1506 Massaker in Lissabon. Juden bis zum 18. Jahrhundert weitgehend rechtelos.
• Kirche und Päpste: 1466 erste dt. Bibel (Straßburg). 1484: Hexenbulle von Papst Innozenz VIII., 1487  Veröffentlichung des "Hexenhammers", mit dem die Hexenverfolgungen und Hexenprozesse formalisiert werden. 1501 Päpstliche Bulle zur Verbrennung von Büchern gegen Kirchenautorität, Luther studiert in Erfurt. Eintritt ins Kloster (warum?). Hemmungslose, verwahrloste, soziopathische Päpste und Bischöfe, Geld- und Raffgier, entarteter Machtmißbrauch, extreme Auswüchse des Ablaßhandels (zur Finanzierung der gigantischen Ansprüche; z.B. durch den Papst für den Bau der Peterskirche). Ära der Borgia. 1521 Ignatius v. Loyola formuliert Prinzipien der Exerzitien. 1534 Gründung Jesuitenorden (Gegenreformation). 1542 Erneuerung der Inquisition. 1545 Konzil von Trient.
• Kunst, Kultur, Literatur, Philosophie (kleine Auswahl):
• Architektur: Alberti. Dom in Halberstadt (1235-1492). Gartenpalast Belvedere (Vatikan), Sixtinische Kapelle (Rom). Spätgotik in Deutschland. 1543 Mainbrücke in Würzburg fertig.
• Bildende Kunst: Altdorfer, Baldung (Grien), Bellini, Bosch (Garten der Lüste ~1500), Botticelli, Cranach (d. Ä. 1546 "Der Jungbrunnen", Porträt Luthers und seiner Eltern), Dürer (Apokalypse 1498), Grünewald, Holbein, Kraft, Leonardo (Mona Lisa 1503), (Abendmahl 1495-97), Memling, Michelangelo, Perugino, Raffael, Riemenschneider, Tizian, Vischer.
• Literatur und Theater: Villon (Testament, 1461). 1515 Till Eulenspiegel.  Hans Sachs (Meistersinger), 1517 erstes Faßnachtsspiel. 1512 Murner (Gegner Luthers), Zeitsatiren: Narrenbeschwörung, Schelmenzunft. 1516 Ariosto: Der rasende Roland. Moralitätenstücke. 1518 Flugschriften in dt. Sprache (fördern die Reformation, Luther: Ein Sermon ...). 1519: der Begriff Hanswurst in Brants Narrenschiff taucht auf. Ital. Komödie. 1522, Pauli: Schwankensammlung.
• Musik: Tinctoris: erstes Musiklexikon 1500. Kirchenlieder (Luther: Ein feste Burg ist unser Gott)
• Philosophie: Humanismus. Erasmus. Agricola. Hutten 1517: Dunkelmännerbriefe.
• Sitte und Brauch: Warenlotterie ("Glückstöpfe") 1494. Badestuben Höhepunkt sinkt wegen Syphilis. Von der Kirche bekämpftes Kartenspiel (seit ~1400) weit verbreitet. Schnupftuch kommt um 1503 auf. 1539 erster Weihnachtsbaum im Straßburgermünster. Zech- und Saufrecht. In Württemberg saufen sich 1540/41 ca. 400 Leute zu Tode (gutes Weinjahr).
• Reformation:

 

Vorreformatoren. Die drei großen Persönlichkeiten der Reformen: Luther (1483-1546); Zwingli (1484-1531); Calvin (1509-1564). 1517 Briefe Luthers mit den zunächst 93, dann 95 Thesen. 1519 Luthers Disputation mit Eck in Leipzig. Luthers drei programmatische Reformationsschriften (1520): An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung, Von der Freiheit eines Christenmenschen, Von der Babylonischen Gefangenschaft der Kirche. Luthers Lehre (Kernpunkte): Bibel alleinige Glaubensquelle. Allein durch den Glauben und Gottes Gnade kann der Mensch zur Seligkeit gelangen. Priester als Diener Gottes durch Predigt und Seelsorge, nicht Abgesandte, Händler, Generale. Von den sieben Sakramenten nur zwei, Taufe und Abendmahl schriftgemäß. Deutsche Bibeln populär. 1529 Marburger Religionsgespräch. Buggenhagen, Rektor Universität Kopenhagen, führt 1537 die Reformation in Dänemark ein. 1541 Gottesstaat Calvins in Genf. 1549 Vereinigung der Zwinglianer und Calvinisten. 1540 Melanchthon schließt Kompromiß zwischen den Abendmahlslehren Luthers und Calvins.

• Staatslehre, Recht, Verwaltung: 1454 Vermögenssteuer in Sachsen. 1507 Bamberger Halsgerichtsordnung. Tengler 1509: Rechtshandbuch für Laien. 1513 Machiavellis Fürst erscheint. Maßlose Steuererhöhungen in Württemberg lösen Aufstand aus, Thomas Morus 1516: Über die beste Staatsform ..., Taxis gründet 1516 Post (1520 Generalpostmeister). Bergordnung 1517. 1521 Sächsische Feuerlöschordnung. 1529 Münzstreit. 1530 erste Reichspolizeiordnung (Gewerbe, Maße u. Gewichte, Apothekenaufsicht, Wucher, Bettelei, ...) 1532 Peinliche Halsgerichtsordnung (Carolina) Karls V. 1534 Fehdebrief Kohlhase. 1542 Getränke- später Verbrauchssteuer in Bayern eingeführt.
• Technik: 1445 Buchdruck (Gutenberg, Mainz). Flaschenpost (Kolumbus); um 1500 über 1000 Buchdruckereien in Europa; 1489 Rechenbuch von J. Widmann, Spinnrad, Wasserräderantrieb, Glaskunst Venedig. 1501 Eisenguß für Öfen. Geschütze und Feldartillerie, gezogene Gewehrläufe (1480). Leonardo da Vincis Zeichnungen zu einer Flugmaschine. Taschenuhren (P. Henlein, 1502). Radierung (~1513), Brille für Kurzsichtige (~1518).
• Wirtschaft: Seidenweberei in Tours (1470). Handelshaus Fugger tritt mit den Habsburgern in Geschäftsbeziehung und erhält 1473 Wappen. Fugger kontrollieren um 1500 europ. Kupfermarkt, Vermögen in 20 Jahren versechszehnfacht. Blütezeit der Zünfte geht um 1500 zu Ende. 1509 Fugger geadelt. Jakob Fugger übernimmt 1510 das Handelshaus in Augsburg und bringt 1514 den Ablaßhandel in seine Hände. Widerstand gegen Handelsmonopole scheitert 1512 an der Verschuldungsabhängigkeit des Kaisers an die Fugger. 1497 erhält Leipzig vom Kaiser das Recht auf drei Jahrmärkte. 1498 erstes dt. Leihhaus in Nürnberg,  Brauordnung in Bayern (Reinheitsgebot), Ananas und Kakao kommen nach Europa, 1546 gesetzlich organisierte Börse in Toulouse. Deutschland liefert bis 1600 ca. 80% der europ. Silberproduktion (Erzgebirge 30%). Um 1515 kommen in Frankreich Manufakturen auf. 1535 Wechselmesse zum Ausgleich internationaler Zahlungen. Anfänge Londoner Börse. 1540 Antwerpen führende Handelsstadt, Geld- und Wechselbörsen in Augsburg und Nürnberg.
• Wissenschaft: Äther entdeckt. Nikolaus von Kues (Achsendrehung Erde). Regiomontanus (Dezimalbruchrechnung). Martin Behaim (Geographie, Globus).  Weltkarte (Fra Mauro, 1457). Gründung der Universität Wittenberg durch Friedrich den Weisen 1502. 1503 Sitz der Seele in den Gehirnkammern (Reisch). Kopernikus 1512: Die Erde dreht sich um die Sonne. 1514 Aderlaßstreit in der Medizin. Kopernikus in seinem Todesjahr: 1543 Über die Kreisbewegungen der Weltkörper; heliozentrisches System. Cardano 1545: negative Zahlen. 1560 erste Forschungsgemeinschaften. Mercator 1568: Weltkarte durch Zylinderprojektion.

Luthers extrem antisemitische Schrift: Von den Juden und ihren Lügen (1543)

Als ich den dritten extrem antisemitischen Teil von Luthers Schrift 'Von den Juden und ihren Lügen' zum ersten Mal las, wollte ich erst  nicht glauben, was ich las. Was man mir in der Schule und als Kind über Luther beigebracht hatte, war ein ganz anderes und wie ich reichlich spät erkennen mußte, ein ziemlich verklärt-verlogenes Bild. Mein erster Gedanke war: das ist genau das Programm, das Hitler und seine Verbrecher umgesetzt und realisiert haben. Hitler hat gemacht, was Luther gefordert hat. Aber das stimmt so nicht ganz. Obwohl Luther eine sehr brutale, primitive und im Grunde geistig minderbemittelte Sprache und "Argumentation" bevorzugt, so daß man sich fragt, wo dieser Mann jemals Philosophie oder Logik studiert haben will. Obwohl man zur Zeit Luthers mit Mordaufrufen gegen die Juden nicht zimperlich war und es auch zahlreiche Ermordungen und Massacker - wie schon ausgeführt - gegeben hat, und Luther selbst auch keineswegs zimperlich war, fällt in seinen Ausfällen und Entgleisungen doch auf, daß direkte Mordaufrufe in den Schriften, die ich eingesehen habe, fehlen. Wohl gibt es einige Stellen, aus denen m. E. klar und schlüssig hervorgeht (s.u.), daß sich daraus die Ermordung der Juden ergibt. Mein augenblicklicher Stand der Deutung der antisemitischen Haltung Luthers ist, daß er vor der systematischen Vernichtung zurückschreckte, zwiespältig war, aber in der Tiefe seines Wesens mühsam zurückgehaltene Impulse der Judenvernichtung da waren. Im Äußersten deute ich ihn den Juden gegenüber zwiespältig und gehemmt. Das war er in der Bauernfrage keineswegs und muß daher Bedeutung haben. Die verschiedenen Stellen seien zunächst mitgeteilt:

Zur Frage, ob Luther zur Ermordung der Juden aufrief
Luthers Gewaltaufrufe und Entgleisungen sind gut und verdichtet dokumentiert in "www.Theologe.de".

Primärquellen bei Luther

Von der unleidlichen teuflischen Last der Juden entladen werden
"314. Summa, liebe Fürsten und Herren, so Juden unter sich haben, ist euch solcher mein Rath nicht eben, so trefft einen bessern, daß ihr und wir alle der unleidlichen teuflischen Last der Juden entladen werden, und nicht vor GOtt schuldig und theilhaftig werden alle der Lügen, des Lästerns, Speiens, Fluchens, so die rasenden Juden wider die Person unsers HErrn JEsu Christi, seiner lieben Mutter, aller Christen, aller Obrigkeit, und unser selbst so frei und muthwillig treiben, keinen Schutz noch Schirm, noch Geleit, noch Gemeinschaft sie haben lassen, auch nicht euer und eurer Unterthanen Geld und Güter durch den Wucher ihnen dazu dienen und helfen lassen. ..."

Es sei erlaubt, Gotteslästerer zu töten (Tischrede)
"Ein anderer erzählte viel von den Gotteslästerungen der Juden und fragte, ob es einem Privatmann erlaubt sei, einem gotteslästernden Juden einen Faustschlag zu versetzen. Er ( nämlich Luther d. V.) antwortete: Ganz gewiss! Ich wollte einem solchen eine Maulschelle geben. Wenn ich könnte, würde ich ihn zu Boden werfen und in meinem Zorn mit dem Schwert durchbohren. Da es nämlich nach menschlichem und göttlichem Recht erlaubt sei, einen Straßenräuber zu töten, viel mehr einen Gotteslästerer." (Tischrede vom Frühjahr 1543. Nr. 5576. WA TR 5.257,11-31. zit. bei Bienert S.172)

Die Wucherer an den Galgen siebenmal höher als andere Diebe hängen
"Sie sind voller Zauberei ... voll Neides und Stolzes, dazu eitel Diebe und Räuber, die täglich nicht einen Bissen essen, noch einen Faden am Leibe tragen, den sie uns nicht gestohlen oder geraubt haben durch ihren verdammten Wucher. Sie leben also täglich von eitel Diebstahl und Raub mit Weib und Kind als die Erzdiebe und Landräuber in aller unbußfertigen Sicherheit. Denn ein Wucherer ist ein Erzdieb und Landräuber, der am Galgen siebenmal höher als andere Diebe hängen sollte." (WA 53, S. 502).

Wie Mose that in der Wüste und schlug 3000 todt (fett-kursiv hervorgehoben von RS)
In 359 bekräftigt Luther: "Unsere Oberherren, so Juden unter sich haben, wünsche ich und bitte, daß sie eine scharfe Barmherzigkeit wollten gegen diese elenden Leute üben, wie droben gesagt, ob's doch etwas (wiewohl es mißlich ist) helfen wollte, wie die treuen Aerzte thun, wenn das heilige Feuer in die Beine kommen ist, fahren sie mit Unbarmherzigkeit und schneiden, sägen, brennen Fleisch, Adern, Bein und Mark ab. Also thue man hie auch, verbrenne ihre Synagogen, verbiete alles, was ich droben erzählt habe, zwinge sie zur Arbeit, und gehe mit ihnen um nach aller Unbarmherzigkeit; wie Mose that in der Wüste und schlug 3000 todt, daß nicht der ganze Haufe verderben müßte. Sie wissen wahrlich nicht, was thun, wollen's dazu wie die besessenen Leute nicht wissen, hören, noch lernen. Darum kann man hie keine Barmherzigkeit üben, sie in ihrem Wesen zu stärken. Will das nicht helfen, so müssen wir sie wie die tollen Hunde ausjagen, damit wir nicht, ihrer greulichen Lästerung und aller Laster theilhaftig, mit ihnen GOttes Zorn verdienen und verdammt werden. Ich habe das Meine gethan; ein jeglicher sehe, wie er das Seine tue. Ich bin entschuldigt."

Sekundärquellen zur Frage, ob Luther zur Ermordung der Juden aufrief

"Drum immer weg mit ihnen" (Dülmen 1983, S. 281).
Am Ende von 311 führt Luther aus: "Denn, wie gehört, GOttes Zorn ist so groß über sie, daß sie durch sanfte Barmherzigkeit nur ärger und ärger, durch Schärfe aber wenig besser werden. Drum immer weg mit ihnen." Dies "Drum immer weg mit ihnen" bedeutet in diesem Zusammenhang keine Forderung, die Juden zu ermorden, sondern aus dem Lande zu vertreiben.

Totschlagen
Ursula Homann schreibt: in "Martin Luther und die Juden" (fett-kursiv von mir): "Ebnete Martin Luther den Weg nach Auschwitz? Ist es zulässig, die deutsche Kollektivschuld, wie es beispielsweise einst der ehemalige israelische Ministerpräsident Menachem Begin in einer offiziellen Rede am 19. Juni 1981 getan hat, mit Zitaten aus Luthers Spätwerk zu belegen? Bekannt ist auch der Ausspruch von Julius Streicher vor dem Nürnberger Gericht am 29. April 1946, mit dem er sich seinerzeit reinzuwaschen versuchte: "Wenn Martin Luther heute lebte", so sagte Streicher damals, "dann säße er hier an meiner Stelle als Angeklagter." Tatsächlich war Luthers Haltung gegenüber Juden zwiespältig und wankelmütig. "Brüderlich mit den Juden zu handeln", empfahl er als junger Mann, sie totzuschlagen, riet er im reifen Alter."

Luthers Wandel in der Bewertung der Juden

Luther stand nach Meinung vieler unabhängiger Kenner den Juden bis etwa Mitte der 1530er Jahre eher wohlwollend gegenüber und die Luther-Forschung rätselt im Grunde noch heute, wie der Wandel bei Luther verstanden und nachvollzogen werden kann. Möglicherweise gibt es hier verschiedene Gründe, die zusammenspielen, wie z.B. die Kundigen im Jüdischen Lexikon ausführen:

Die Erklärung im Jüdischen Lexikon für Luthers Wandel
"LUTHER, Stellung zu Juden und Judentum. Aus einer im Anfang seines Lebens entschieden freundlichen Stellung L.'s zu den J. wurde am Schluß eine ausgesprochen feindliche. In der ersten Epoche seines Wirkens, 1513/21, hatte L. kaum Gelegenheit, mit den J. in persönliche Berührung zu treten, seine Einstellung zu ihnen war die des christlichen Theologen. Er beschäftigte sich mit dem Gedanken ihrer Bekehrung, die er zunächst allerdings für völlig unmöglich hielt. Erst als die J. sich intensiv mit L. zu beschäftigen begannen, weil der Sturm in der Christenheit sie auf den Beginn des *messianischen Zeitalters hoffen ließ und sie daher L. mit gewissen Sympathien gegenübertraten, wuchs in ihm die Überzeugung, daß es Schuld der bisherigen Kirche sei, daß die J. noch nicht bekehrt werden konnten. Er glaubte sogar, daß die J. seiner Lehre zuströmen und daß mit seinem Namen sich das große Werk ihrer Bekehrung verbinden würde. Aus diesem Geist heraus entstand seine Schrift (1523): "daß Jesus Christus ein geborener J. sei." Naturgemäß trat in der Stellung L.'s zu den J. der Rückschlag ein, als der erhoffte Erfolg ausblieb. Dazu kam eine Reihe von [<1254] schlechten Erfahrungen, die L. mit einzelnen J. gemacht hatte, sowie das Auftreten *judaisierender Sekten unter seinen Anhängern. Auch brachte ihn der Widerspruch auf, den j. Gelehrte gegen Einzelheiten seiner Bibelübersetzung erhoben. Allmählich entwickelte sich L. zu einem Judenhasser, der sich in den derbsten Schimpfereien und aufpeitschenden Hetzreden gegen die J. erging. In zwei Schriften ("Von den Juden und ihren Lügen", 1542, und "Vom Schem Hamphoras") wiederholte er die Beschuldigungen gegen die J., die der Täufling Anton *Margaritha gegen sie erhoben hatte. Er verlangte, daß die Christen die Synagogen verbrannten, die Häuser der J. zerstörten, daß die Fürsten die J. zum Frondienst zwängen, daß man ihnen die heiligen Schriften fortnehme und ihnen das Beten verbiete. Er hetzte die Fürsten zur Landesverweisung der J., die Raubritter zu Überfällen auf. Keine Barmherzigkeit! Noch vier Tage vor seinem Tode, 1546 zu Eisleben, eiferte er in einer Predigt gegen die J. und forderte ihre Austreibung.
    Der Reformator und Kämpfer gegen religiöse Vorurteile war von religiöser Toleranz weit entfernt. Er war mitschuldig daran, daß die prote[<1255]stantischen Fürsten und Völker noch gehässiger mit den J. verfuhren als die Katholiken. Seine zwiespältige Natur, die die evangelische Freiheit forderte, aber im Kampf gegen die unterdrückten Bauern auf seiten der Fürsten stand, die Demut und Sanftheit predigte, aber die Zehngebote für aufgehoben erklärte, ließ auch dem Volk der Bibel keine Gerechtigkeit widerfahren. Für den versittlichenden Charakter der j. Religion hat er kein Verständnis gezeigt.
    Lit.: Reinhold Lewin, L.'s Stellung zu den J. (Neue Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche hrsg. von N. Bonwetsch und R. Seeberg, 10. St.) Berlin 1911; dort auch die ältere Lit., die durch die Lewinsche Arbeit überholt ist; S. Krauß, L. und die Juden, in "Der Jude" II, 1917/18; Dubnow Vl, S. 199ff.   Wr.        W.C."

   Die meisten religiösen Juden sind auf einem Auge blind, nämlich genau dort, wo sie sich selbst faschistoid auserwählt gebärden. Das zeigt sich leider auch in dem sonst so hochkarätigen Jüdischen Lexikon. Sie erkennen nicht, daß Selbsterhöhung und Fremdenerniedrigung in vielen Fällen genau dieselbe Reaktion provoziert: Selbsterhöhung und Fremdenerniedrigung. Und damit schließt sich der - im wahrsten Sinne des Wortes - Teufelskreis. Der Antigojismus der Juden provoziert Antisemitismus und umgekehrt usw. usf.

Ein einfaches Rachemotiv Luthers ?
Bienert (1982, S.130) bringt folgendes Motiv Luthers ins Spiel:
    "Bisher hielt sich die oft gehässige Polemik herüber und hinüber im Rahmen eines Religionsstreits. Als aber im Frühjahr 1542 eine jüdische Schrift gegen Luthers Schrift 'Wider die Sabbather' (von 1538) erschien und zum Übertritt der Christen zur jüdischen Religion aufforderte, da sah Luther sein Lebenswerk gefährdet und das aus der Reformation hervorgegangene Kirchenwesen angegriffen.
    Das wurde für Luther zum Signal, jetzt aus den Privatgesprächen über die Juden und mit Juden an die Öffentlichkeit herauszutreten, um den für die lutherischen Christen befürchteten Schaden zu verhindern. Dies gibt er auch selbst im Vorwort ... als Motiv an"." Falls diese Hypothese tatsächlich zutreffen sollte, würde dies ein schlechtes Licht auf Luthers Charakter und Lauterkeit werfen (was in der Psychopathographie näher untersucht wird).

War Luther ein reaktiver Antisemit auf das Antichristentum der Juden ?
Liest man den Talmud  und seine auserwählt- faschistischen Passagen, könnte einem ähnlich schlecht werden, wie wenn man Luther liest. Dort geht es, was die Ungläubigen, die Gojim (Nichtjuden) betrifft, ähnlich zu wie bei Luther im Umgang mit den Juden. Luther ist aber offenbar so fanatisiert und vernagelt, daß er gar nicht bemerkt, daß er mit den Juden nichts anderes macht als das, was er ihnen - teilweise zu Recht - unterstellt. Das ist das Problem aller Auserwählten, mit dem sie die Welt in Krieg, Verbrechen und ins Unglück stürzen. Und das läßt auch daran denken, ob solche Auserwählte nicht als soziophathische Geistesgestörte angesehen werden müssen.

In Mähren seien Christen zum Judentum verführt worden
Bainton (1983, S. 401f): "In Luthers letzten Jahren, als er oft schwer gereizt war, kam die alarmierende Nachricht, in Mähren seien Christen zum Judentum verführt. Da fuhr er mit einem groben Ausbruch  heraus, worin er riet, alle Juden nach Palästina zu deportieren. Mißriete dies, so sollte ihnen das Wucherhandwerk gelegt und sie gezwungen werden, sich ihr Brot auf dem Acker zu verdienen, ihre Synagogen sollten verbrannt und ihre Bücher, einschließlich der Bibeln, weggenommen werden. Man könnte wünschen, Luther wäre gestorben, ehe diese Schrift geschrieben war. Doch man muß sich darüber klar sein, was er anriet und warum. Seine Stellung war ausschließlich religiös bedingt und in keiner Weise rassisch. Die höchste Sünde war für ihn die halsstarrige Verwerfung von Gottes Offenbarung in Christus."

"Ich hab's selbst nicht gewußt"
Was bedeutet Luthers Formulierung "ich hab's selbst nicht gewußt" (299)? Mir fällt hierzu nur eine vernünftig erscheinende Erklärung ein: Luther hat zwischen 1532 und 1542 erfahren, wie die Juden zum Christentum stehen und wie sie sich Christen gegenüber verhalten, wenn sie können, wie sie es möchten, nämlich faschistoid und verbrecherisch, wie das allen Auserwählten innewohnt (auch Luther, der gar nicht bemerkt, daß er sich den Juden gegenüber so verhält, wie er es ihnen unterstellt). Der auserwählte Faschismus der orthodoxen Juden läßt sich in der Tat im Talmud massenhaft nachweisen. Dies legt als eine religionspsychologische Arbeitshypothese nahe, daß Luther durch den faschistoiden Antigojismus im Talmud - neben berichteten angeblichen Greueltaten der Juden - veranlaßt worden sein könnte, darauf entsprechend zu reagieren. Luther war womöglich zunächst kein Antisemit, wofür die frühe Schrift  Daß Jesus Christus ein geborener Jude sei (1523) u.a. sprechen, sondern er hat sich zu einem reaktiven Antisemiten entwickelt. Daß er den Juden - zu Recht - unterstellt, wie sie - im Talmud - den Gojim (Nichtjuden, Fremden, Anderen) sehe, ergibt sich u.a. aus 268: " ... , sich mit Lügen, Trügen, Stehlen, Rauben, Wuchern und allerlei Untugend unter den verfluchten Gojim nähren." Hier schlüpft Luther in die Rolle des Juden, der den Nichtjuden (Gojim) betrachtet.

Andere Textbeispiele, die für reaktiv sprechen
In 316 behauptet Luther, daß die Juden Sonnabends beten und fluchen würden, "... daß ich, mein Weib und Kind und alle Christen erstochen und aufs jämmerlichste untergegangen wären; ..."
 

Kritik der primitiven Lutherischen Polemik und Sophistik
Luther unterscheidet nicht zwischen Glaube, Wahrheit, Irrtum

Bei vielen Schriften Luthers fragt man sich, ob dieser Mann wirklich Philosophie und Logik studiert haben kann. Davon ist nämlich bei seiner primitiv-plumpen und geistig minderbemittelt wirkenden "Argumentation" nichts, aber auch gar nichts zu bemerken.
    (1) Wie Luther dazu kommt, die Juden der Lüge zu bezichtigen, ist von einem sachlichen und logischen Standpunkt aus nicht nachzuvollziehen. Daß die Juden in Jesus nicht den Messias sehen, ist ja keine Lüge, sondern "nur" ein anderer Glaube. Vom Standpunkt des Christentums betrachtet, sind die Juden, jedenfalls was die Bedeutung von Jesus als Messias und Gottessohn betrifft, natürlich Ungläubige, wie umgekehrt, vom jüdischen Standpunkt aus, die Christen in dieser Frage Ungläubige sind. Genauso verhält es sich mit dem Islam und den Moslems.
 

Das scheint aber nicht in die Hirne dieser Verblendeten und Entrückten zu gehen. Wieso ist Luther zu dieser offensichtlichen einfachen Logik nicht fähig oder willens? Dies ist umso mehr verwunderlich als Luther ja gerade aus seinen Erfahrungen und Streitereien mit dem Papst und dessen Anhängern unmittelbar erlebte, daß man Unterschiedliches glauben kann.
    (2) Wieso wendet Luther sehr bösartig sophistisch auf die Juden an, was er selbst durch das Papsttum meint erfahren zu haben, nämlich auf die Personen abzuzielen. Er unterstellt völlig hirnverbrannt den Juden, daß sie mit Wissen und Absicht wider bessere Einsicht die Unwahrheit sagen. Denn nur das heißt lügen: mit Wissen und Absicht die Unwahrheit sagen. Ohne Wissen hieße es Irrtum. In 266 führt Luther eine List des Teufels aus, wenn der Teufel gegen die Lehre nichts machen könne, dann  wendet er sich gegen Personen wie es der Belzebub Papst mit ihm, Luther, getan habe. In 267 sagt er: "Schelte und lüge getrost auf die Person, so ist die Sache gewonnen." Und in 268. "Also thun die Juden in diesem Fall auch."
    (3) Wieso erkennt er nicht, daß der Papst und die Papisten mit ihm das machen, war er mit den Juden treibt? Wieso erkennt er nicht, daß es überhaupt nur eine einzige vernünftige und gerechte Einstellung in Glaubensfragen gibt, nämlich: Freiheit und Toleranz, genau das, was er sich gegenüber dem Papst und Rom herausnimmt?
    (4) Wieso entgleist Luther dermaßen fanatisiert und rasend, daß er nicht erkennt, daß er mit den Juden genauso umspringt und verfährt, wie er es ihnen vorwirft? Auge um Auge, Zahn um Zahn? Oder einfach nur blind, voller leidenschaftlichem Haß, der ihm jeglichen differenzierten Verstand nimmt, den er zwar hat, aber offenbar, wenn Leidenschaft und Haß mit ihm durchgehen, nicht nutzen kann.
 

Abstract - Zusammenfassung: Luthers Antisemitismus
Luther hat sich im Laufe seines Lebens etwa zwischen 1530/40 zu einem rabiaten religiös motivierten Antisemiten entwickelt, der aber nicht mit dem rassisch begründeten Antisemitismus Hitlers und der Nazis gleichgesetzt werden sollte, denn man beachte die
Unterschiede und Übereinstimmungen zwischen Luther und Hitler im Antisemitismus
 

Die Hauptschuld für die Vernichtung der Juden durch Hitler und die Nationalsozialisten tragen eben diese. Obwohl sich Luther zu einem rabiat religiös motivierten Antisemiten entwickelte, kann und darf man ihm nicht vorwerfen, für die Ausrottung der Juden durch die Nazis mitverantwortlich zu sein. Aber er ist ein geistiger Wegbereiter. Er ist mitverantwortlich für religiös motivierten Antisemitismus in der evangelischen Kirche. Den beachtlichen und das Leben kostenden entscheidenden Schritt von der Ausgrenzung, Ausbeutung, Drangsalierung und Reglementierung zur physischen Vernichtung hat er nicht konsequent und klar gefordert, diese Schuld gehört ganz allein den Nazis und allen, die aktiv den Antisemitismus unterstützt haben, also auch allen evangelischen Theologen, Bischöfen und Pfarrern, die die Überschreitung der Todesgrenze unterstützt, gebilligt oder kampflos hingenommen haben, wie z.B. der thüringische Landesbischof Martin Sasse, Lebensdaten. Luther war ein rabiater religiös- motivierter Antisemit, aber kein rassistischer Mordrufer. Aber man kann natürlich denken, wer solche Haßfeuer entzündet, darf sich nicht wundern, daß welche darin umkommen.

• Anonymus (1895) . Geschichtslügen. > Majunke, Paul.
• Bainton, Roland (dt. 1983, engl. 1950). Martin Luther. Rebell für den Glauben. München: Heyne.
• Bienert, Walther (1982). Martin Luther und die Juden. Frankfurt a. M.: Evangelisches Verlagswerk.
• Böhm, Hans-Jürgen (1994). Die Lehre M. Luthers - ein Mythos zerbricht. Erschienen und bislang kostenlos zu beziehen beim Autor, Mittelreinbach 30, D-92259. [viele Dokumente und Belege, Komprimierte Teil-Zusammenfassung hier]
• Boehmer, Heinrich (1925). Der junge Luther. Gotha: Flamberg.
• Burg , Joseph (1909, 10. A.). Protestantische Geschichtslügen. Ein Nachschlagebuch. I. Historischer Teil. Essen-Ruhr: Fredebeul & Koenen.  [Der Autor hat einen katholischen Hintergrund]
• Dülmen, Andrea von (1983). Luther-Chronik. Daten zu Leben und Werk. München: dtv.
• Emme, Dietrich (1983). Martin Luther. Seine Jugend- und Studentenzeit 1483-1505. Eine dokumentarische Darstellung mit 10 Tafeln und 1 Faltkarte. Bonn: Emme.
• Emme, Dietrich (1991). Martin Luthers Weg ins Kloster. Eine wissenschaftliche Untersuchung in Aufsätzen. Regensburg: Emme.
• Erikson, Erik H. (dt. 1964, engl. 1958). Der junge Mann Luther. Eine psychoanalytische und historische Studie. München: Szczesny.
• Haustein, Jörg (1990). Martin Luthers Stellung zum Zauber- und Hexenwesen. Stuttgart: Kohlhammer.
• Herlitz, Georg & Kirschner, Bruno (1927, 1987 Nachdruck). Jüdisches Lexikon. Ein enzyklopädisches Handbuch des jüdischen Wissens. 5 Bde. Frankfurt: Jüdischer Verlag bei athenäum.
• Hirsch, Rudolf  & Schuder, Rosemarie (1987). Der gelbe Fleck. Wurzeln und Wirkungen des Judenhasses in der deutschen Geschichte. Berlin: Rütten und Loening.
• Kremers, Heinz (1985, Hrsg.). Die Jueden und Martin Luther. Martin Luther und die Juden. Geschichte - Wirkungsgeschichte - Herausforderung.  Neukirchen-Vluyn: Neukirchener.
• Läpple, Alfred (1982). Martin Luther. Leben. Bilder. Dokumente. München: Oldenbourg. [Hintergrund: katholischer Professor, Vorwort von Kardinal Ratzinger, jetziger Benedikt XVI., schöne Synopsis,  Zeittafelvergleich,  zwischen Luthers Leben und den geschichtlichen Ereignissen; mit 32 Dokumenten]
• Lange-Eichbaum, W. & Kurth, W. & Ritter, W.  (1989). Luther . In: Genie, Irrsinn und Ruhm (11. Bde.), Bd. 6 Die religiösen Führer (1989), 131-141. 7. völlig neu  bearbeitete Auflage von Wolfgang Ritter. München: Reinhardt. [mit 68 biographischen und pathographischen Quellen]
• Luthers Schriften wider die Irrthümer ... der Juden und Türken > Walch Con.
• Daß Jesus Christus ein geborener Jude sei (1523)
• Brief des Justus Jonas an Andreas Rem, Bürger zu Augsburg (1523)
• Luthers Schreiben an Bernhard, einen bekehrten Juden (1523)
• Luthers Schreiben an den Juden Jesel zu Roßheim (10. Dezember 1537)
• Luthers Brief wider die Sabbather an einen guten Freund (März 1538)
• Von den Juden und ihren Lügen (verfaßt 1542, ausgegeben 4.1.1543)
• Luthers Schrift vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (März 1543)
• Majunke, Paul. (1895, 12. u. 13. A.). Geschichtslügen. Eine Widerlegung landläufiger Entstellungen auf dem Gebiete der Geschichte mit besonderer Berücksichtigung der Kirchengeschichte. Aufs neue bearbeitet von Freunden der Wahrheit. Paderborn: Schöningh. [Darin Luther und die Reformation mit ca. 75 Seiten vertreten. Der Autor hat einen katholischen Hintergrund]
• Obermann, Heiko A. (1985). Die Juden in Luthers Sicht. In: Kremers (1985), 136-162.
• Osten-Sacken , Peter von der (2002). Martin Luther und die Juden. Neu untersucht anhand von Anton Margarithas 'Der gantz Jüdisch glaub' (1530/31). Stuttgart: Kohlhammer.
• Prause, Gerhard (1966). Luthers Thesenanschlag ist eine Legende. In: Niemand hat Kolumbus ausgelacht - Fälschungen und Lügen der Geschichte richtig gestellt, 75-88. Düsseldorf: Econ
• Reiter, P. J.  (1937, 1941). Martin Luthers Umwelt, Character und Psychose, sowie die Bedeutung dieser Faktoren für seine Entwicklung und Lehre.  I. Die Umwelt. II. Luthers Persoenlichkeit, Seelenleben und Krankheiten. Kopenhagen: Leven & Munksgaard
• Sasse, Martin (1938, Hrsg.). Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen! Herausgegeben von Landesbischof Martin Sasse, Eisenach [ich habe eine Fernleihekopie von der Württembergischen Landesbibliothek; Kosten 1,50 Euro] (Lebensdaten)
• Walch, Joh. Georg (1890-1910, Nachdruck 1986). Dr. Martin Luthers Sämtliche Schriften, herausgegeben von Dr. Joh. Georg Walch, Zwanzigster Band. Reformations-Schriften. Zweite Abteilung. Dogmatische Polemische Schriften. B. Wider die Sacramentierer und andere Schwärmer sowie auch wider die Juden und Türken. St. Louis, Missouri, USA: Concordia Publishing. Nachdruck 1986:  Groß-Oesingen: Verlag der Lutherischen Buchhandlung Heinrich Harms.
• Walther, Wilhelm (1917, 8.A.). Luthers Charakter. Eine Jubiläumsausgabe der Allgemeinen-Evangelisch-Lutherischen Konferenz. Leipzig: Scholl. [nationalistisch gefärbte Hagiographie, interessant  im Schlußteil, in dem Luthers dümmlicher Chauvinismus und seine Vorurteile gegen andere Nationen völlig unverblümt ausgesprochen werden: Italiener, Franzosen, Spanier, Engländer - bei denen Luther schon an der Sprachakustik - "... da sie die Worte  läppisch und zischend aussprechen" - die Unwahrhaftigkeit des Charakters erkennen will.]
• Wette, de (1825-1828; 1856). Dr. Martin Luthers Briefe, Sendschreiben und Bedenken. I-V. Berlin:  . Bd. VI. wurde 1856 von Seidemann herausgegeben.

• Martin Luther und die Juden [Q] .
• Zitatenauswahl [Q].
• Luther und die Juden [Q]
• LUTHER HATTE EINE UNMENSCHLICHE HALTUNG GEGENÜBER DEN JUDEN [Q].
• Die evangelische Kirche und der Holocaust Dokumentation [Q]
• Enttäuschte Liebe? Martin Luther und die Juden [Q]
• Martin Luther: Unbarmherziger Verfolger der Juden [Q]

• Daß Jesus Christus ein geborener Jude sei (1523)
• Brief des Justus Jonas an Andreas Rem, Bürger zu Augsburg (1523)
• Luthers Schreiben an Bernhard, einen bekehrten Juden (1523)
• Luthers Schreiben an den Juden Jesel zu Roßheim (10. Dezember 1537)
• Luthers Brief wider die Sabbather an einen guten Freund (März 1538)
• Von den Juden und ihren Lügen (verfaßt 1542, ausgegeben 1543)
• Luthers Schrift vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi (März 1543)

Anmerkung: In seiner letzten Predigt, vier Tage vor seinem Tod, also am 14.2.1546, und vorzeitig wegen Schwäche abgebrochen, befaßte sich Luther noch mit den Juden. Aus dieser Predigt wird in Sasse, Lebensdaten 1938, S. 15, zitiert. Wahrscheinlich gibt es auch noch viel mehr  Stellen in seinen Briefen und Tischreden. Dies könnte ein Gesamtregister der kritischen Weimarer Ausgabe leisten, die  2007 endlich abgeschlossen sein soll. Nach 500 Jahren Luther wäre das auch wohl kein übereilter Schritt zumal wir uns hier ja in Deutschland befinden und nicht im australischen Busch. Die mir zur Zeit (06/2005) zugänglichen ersten beiden Registerbände waren zwar bis zum Buchstaben K geplant, der 2. Bd. geht aber nur bis zum Wort "Häutung", so daß der dritte abgewartet werden muß, um einfacher suchen und finden zu können.

    Weitere bislang gefundene Stellen, in denen sich Luther zu den Juden äußert:

• Es sei erlaubt, Gotteslästerer zu töten (Tischrede).
• Die Wucherer an den Galgen siebenmal höher als andere Diebe hängen.
• Aus Luthers letzter Predigt 14.2.1546 "Vermahnung wider die Juden!": In Sasse, (Lebensdaten) 1938, S. 15, zitiert [dort  g e s p e r r t  hier kursiv-fett]: "Übers andere habt Ihr auch noch die Juden im Lande, die da großen Schaden tun. ... Nun ists mit den Juden also getan, daß sie unsern Herrn Jesus Christum nur täglich lästern und schänden. ... Darum sollt ihr Herrn sie nicht leiden, sondern wegtreiben. ... Sie sind unsere öffentlichen Feinde, hören nicht auf, unseren Herrn Christum zu lästern, heißen die Jungfrau Maria eine Hure, Christum ein Hurenkind; uns heißen sie Wechselbälge [RS: vertauschte Kinder] oder Malkälber [RS: mit einem Mal Gezeichnete]. Und wenn sie uns könnten alle töten, so täten sie es gerne und tuns auch oft, besonders die, die sich für Ärzte ausgeben. ... So können sie die Arznei auch handhaben, die man in Welschland [RS: Italien] kann, wo man einem ein Gift beibringt, davon er in einer Stunde, in einem Monat ... sterben muß."

Darum seid unverworren mit ihnen als mit denen, die da nichts anderes bei euch tun, als daß sie unserm Herrn Jesum Christum greulich lästern; stehen uns nach Leib, Leben, Ehre und Gut. ... Darum kann ich mit den verstockten Lästerern und Schändern dieses lieben Heilandes keine Gemeinschaft und Geduld haben. ...." (Erlanger Ausgabe, Bd. 65, S. 189).

litt er auch ..: Diese Frage werde ich in Luthers Psychopathographie genauer untersuchen.
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Psychopathographie Luthers. Ich sammle seit einiger Zeit Material und arbeite an einer Psychopathographie Luthers. Angesichts seines gigantischen Werkes und Wirkens ist das aber ein sehr schwieriges Unterfangen. Schließlich ist er ein sehr widerspruchsvoller und gewaltiger Geist und Charakter.
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distanzieren müssen. Die meisten Lutherbiographien sind hagiographisch-unkritisch und verstecken den schlechten Luther. Merkwürdig ist allerdings, daß selbst jüdische ForscherInnen Luther schützen, wie z.B. Hannelore Noack noch 1999 in ihrer Dissertation: Unbelehrbar? Antijüdische Agitation mit entstellten Talmudzitaten. Antisemitische Aufwiegelung durch Verteufelung der Juden - siehe.
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Pest. [Zitat S. 117f aus] Vasold, Manfred (1991 ). Pest, Not und schwere Plagen. Seuchen und Epidemien vom Mittelalter bis heute. München: C.H. Beck
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Warum tritt Luther ins Kloster ein? Über diese Frage hat Emme viel gearbeitet und hierzu zwei interessante Bücher vorgelegt. Er vertritt - angeregt von - die Ansicht, daß Luther einen Kommilitonen im Duell getötet hat und vor Verurteilung fliehen mußte - wie weiland Moses. Er rettete sich quasi ins Kloster oder wurde 'zwangsverpflichtet'. Emme belegt (1991, S. 22) unter Berufung auf  de Wette (Martin Luthers Briefe, Sendschreiben und Bedenken, 6 Bde. 1825-1856, 2. Bd., S. 101), daß Luther nicht freiwillig ins Kloster ging mit Luthers eigenem Bekenntnis, daß er "ein gezwungen und gedrungen Gelübde" abgelegt habe. Dem Problem gehe ich in der Psychopathographie weiter auf den Grund.
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Vorreformatoren, z.B.: John Wyclif (~1325-1384, 1), Jan Hus (1369-1415, 1), Waldus bzw. Valdus [danach Waldenser] (~1140-1206,1,2) , Geert Grote (1340-1384,1), Savonarola (1452-1498,1,).
    Lit: Frank, Günter & Niewöhner, Georg (2004). Reformer als Ketzer. Heterodoxe Bewegungen von Vorreformatoren. Stuttgart-Bad Cannstadt: Frommann-Holzboog. Klappentext: "Herausgegeben von Günter Frank und Friedrich Niewöhner. Unter Mitarbeit von Sebastian Lalla. Die Vorstellung von einer Einheit und Einheitlichkeit der christlichen Religion (orbis christianus) in der Patristik und im Mittelalter erweist sich als eine Illusion. Tatsächlich gibt es seit dem Entstehen des Christentums eine Vielzahl von heterodoxen Bewegungen, die teilweise niemals von der christlichen Kirche absorbiert werden konnten. Bewegungen wie die frühchristliche Gnosis, Paulikianer, Bogumilen, Antitrinitarier, Katharer, Albigenser und Waldenser, markieren einen religionsgeschichtlichen Gürtel zwischen Armenien und der iberischen Halbinsel, dessen Lebendigkeit die Jahrhunderte überdauerte. Der vorliegende Band gibt einen exemplarischen Einblick in die Geschichte einiger dieser Bewegungen unter dem bis ins 19. Jahrhundert verwendeten Leitbegriff einer sogenannten Vorreformation."
    Hierzu die Rezensionen - Süddeutsche Zeitung vom 02.06.2004: "Die Ketzer- und Reformbewegungen des Mittelalters würden meist nur als Vorläufer der Reformation wahrgenommen, bedauert Friedemann Voigt, was seines Erachtens an der antihistorischen Strömung des Neuen Protestantismus im 19. Jahrhundert lag, die alle Vorläufer enthistorisierte, weil sie die einmalige Stellung Luthers und der Reformation gefährdeten. Damit wurde den Vorreformatoren doppelt Unrecht angetan, schlussfolgert Voigt: von der katholischen Kirche wurden sie zu Ketzern erklärt, von der Reformation vereinnahmt, später aktiv übergangen. Um so mehr begrüßt der Rezensent den vorliegenden Band, der den verschiedenen Ketzerbewegungen individuelles Profil verleiht. Das gibt es die Waldenser und die Wycliffiten, Reformatoren wie Joachim von Fiore und Tauler oder den "Catalogus testium veritatis" von Flacius, der eine Sammlung antipästlicher Schriften enthielt und bereits die "Umwertung der Werte" festschreibt, so Voigt: aus Ketzern wurden Heilige, aus dem Papst der Anti-Christ usw. Für ihn der Entwurf einer "politischen Theologie par excellence". Dieser Band läßt den verschiedenen Bewegungen Recht widerfahren, schließt Friedemann Voigt befriedigt." [Q]
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Deutsche Bibeln populär. "Schon vor Martin Luther wurde die Bibel ins Deutsche übersetzt. So kennen wir 18 vorlutherische gedruckte Bibeln. Jedoch fanden diese Übertragungen noch keine weite Verbreitung. Erst die Reformation brachte die Idee zum Durchbruch, dass jeder Christ, also auch der ungebildete Laie sich unmittelbar mit dem Text der Bibel, sei es durch persönliche Lektüre, sei es durch die Lesung im Gottesdienst, vertraut machen soll. Also galt es Übersetzungen der Bibel – möglichst aus den Urtexten – in die verschiedenen Volkssprachen zu erarbeiten. Diese Übersetzungen konnten durch die neue Technik des Buchdrucks vervielfältigt werden und gewährten der Bibel eine noch niemals zuvor vorhandene Verbreitung. Luthers deutscher Bibelübersetzung kommt in diesem Zusammenhang als Vorbild eine besondere Bedeutung zu." [Quelle: UB-Leipzig URL geändert]
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95 Thesen. Gerhard Prause (1966) faßt in seinem Buch "Niemand hat Kolumbus ausgelacht - Fälschungen und Lügen der Geschichte richtig gestellt" die Geschichte der 95 Thesen - es waren zunächst auch nur 93 - im Kapitel 3 zusammen. Demnach geht die Mythe vom Anschlag der 95 Thesen auf einen Lesefehler des einzigen Zeitzeugen Johann Schneiders aus Eisleben, genannt Agricola, zurück. Man las "me teste" (wie ich bezeugen kann) statt, wie sich später herausstellte "modeste" (in bescheidener Weise). Prause (S.76): "Jahrhunderte lang war die Forschung also einem ganz simplen Lesefehler erlegen. Die Stelle in jener Wittenberger Handschrift, die man so lange für einen Augenzeugenbericht gehalten hatte, heißt richtig: 'Im Jahre 1517 legte Luther in Wittenberg an der Elbe nach altem Universitätsbrauch gewisse Sätze zur Disputation vor, jedoch in bescheidener Weise und damit ohne jemand beschimpft oder beleidigt haben zu wollen.'".
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reaktiver Antisemitismus. Ein Antisemitismus als Reaktion auf den Antigoyismus auserwählter Juden nach dem Motto, lehnst Du mich ab, lehne ich Dich auch ab, ein sowohl urprimitives als auch zutiefst menschliches Reaktionsverhalten.
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Evangelische Kirche und Hitler. "Nr. 17  Kirchliches Amtsblatt für Mecklenburg Jahrgang 1938. I.    Bekanntmachungen. 249) G. Nr. /24/II 5 h  Ein Mahnwort zur Judenfrage. ... als besondere Zugabe von der evangelischen Landeskirche: "Am 10. November 1938, an Luthers Geburtstag, brennen in Deutschland die Synagogen ... In dieser Stunde muß die Stimme des Mannes gehört werden, der als der deutsche Prophet im 16. Jahrhundert einst aus Unkenntnis als Freund der Juden begann, der, getrieben von seinem Gewissen, getrieben von Erfahrungen und der Wirklichkeit, der größte Antisemit seiner Zeit geworden ist, der Warner seines Volkes wider die Juden. Martin Sasse, Ev. Landesbischof von Thüringen 1938". [SQ] Hier der ganze Text aus Martin Sasses (Lebensdaten) Vorwort zur Herausgabe (1938) seiner Schrift "Martin Luther über die Juden: Weg mit ihnen!":

Lebensdaten Sasse, Martin. Geboren 15. August 1890 in Großdrenzig/Guben, gestorben 28. August 1942 in Eisenach - Pfarrer, Landesbischof; 1911-1914 Studium der Theologie in Tübingen, Halle, Berlin und Jena, 1914-1918 Soldat, 1921 Ordination, 1921-1922 Pfarrer in Heber/Böhmen, 1923 Oberpfarrer in Rothenburg/Oberlausitz, 1930-1933 Pfarrer in Lauscha, 1930 Mitglied der NSDAP, Mitglied der SA, Mitglied der KDC (Kirche Deutscher Christen).
    Nach Dr. Thomas A. Seidel "Im Übergang der Diktaturen", erschienen im Kohlhammer-Verlag  (Danke an Online-Redaktion Landeskirche Thüringen).
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Evangelische Kirche und Schuldfrage. Von der evangelischen Kirche wurden seit 1945 mehrere Erklärungen zur Schuldfrage im Nationalsozialismus abgegeben [1,2,3,], aber meines Wissens bislang mit Ausnahme der Bayerischen evangelischen Landeskirche 1998 keine, die Luthers Antisemitismus kritisch feststellt. Die verschiedenen Erklärungen sind:

• 1945 Stuttgarter Schuldbekenntnis
• 1948 Bruderrat der EKD im April 1948 "Ein Wort zur Judenfrage" [1,2,]
• 1950 Erklärung von Berlin-Weißensee 1950 im Wortlaut
• 1975 Studie »Christen und Juden« der Studienkommission »Kirche und Judentum«, die 1967 vom Rat der EKD einberufen worden war.
• 1980 Synodalbeschluß der Rheinischen Synode »Zur Erneuerung des Verhältnisses von Christen und Juden« vom 11. Januar 1980.
• 1998 Erklärung der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern Nov. 1998 u.a. "Luther und die Juden".
• 2005 Verlautbarungen evangelischer Landeskirchen seit 1980 zum Verhältnis von Christen und Juden im Wortlaut

• Wir glauben an den Herrn und Heiland, der als Mensch aus dem Volk Israel stammt.
• Wir bekennen uns zu der Kirche, die aus Judenchristen und Heidenchristen zu einem Leib zusammengefügt ist und deren Friede Jesus Christus ist.
• Wir glauben, daß Gottes Verheißung über dem von ihm erwählten Volk Israel auch nach der Kreuzigung Jesu Christi in Kraft geblieben ist.
• Wir sprechen es aus, daß wir durch Unterlassen und Schweigen vor dem Gott der Barmherzigkeit mitschuldig geworden sind an dem Frevel, der durch Menschen unseres Volkes an den Juden begangen worden ist.
• Wir warnen alle Christen, das, was über uns Deutsche als Gericht Gottes gekommen ist, aufrechnen zu wollen gegen das, was wir an den Juden getan haben; denn im Gericht sucht Gottes Gnade den Bußfertigen.
• Wir bitten alle Christen, sich von jedem Antisemitismus loszusagen und ihm, wo er sich neu regt, mit Ernst zu widerstehen und den Juden und Judenchristen in brüderlichem Geist zu begegnen.
• Wir bitten die christlichen Gemeinden, jüdische Friedhöfe innerhalb ihres Bereiches, sofern sie unbetreut sind, in ihren Schutz zu nehmen.
• Wir bitten den Gott der Barmherzigkeit, daß er den Tag der Vollendung heraufführe, an dem wir mit dem geretteten Israel den Sieg Jesu Christi rühmen werden. E.III.12