Dieser Aufsatz beantwortet - wie sein Titel schon ausdrückt - die drei Grundfragen (Gretchenfragen) der Metaphysik aus allgemeiner und integrativer psychologisch-psychotherapeutischer Sicht:
 

Gretchenfrage 1: Was ist der Mensch ? (Sachfrage), wie funktioniert der Mensch? Unser Menschenbild im Allgemeinen und integrativen Manifest. Bregmans Recherche zu Vorurteilen im Menschenbild.

_

Gretchenfrage 2: Wonach soll er streben, sich richten und orientieren ? (Ziele, Werte, Ideale)

_

Gretchenfrage 3: Und wie geht das ? (Methode, Technik, Strategie)

Die Beantwortung dieser Fragen ist insofern schwierig, weil hier mehrere Welten zusammenspielen und miteinander vermischt werden, im wesentlichen folgende drei Welten:  1) Sachwissen, 2) Normen, Werte und Ideale und 3) die Welt der Möglichkeiten, die sich mit 1) überschneidet.

Häufig wird hierbei vergessen, daß diese Fragen nur mit Hilfe der Wissenschaften - grundsätzlich gesehen - richtig beantwortet werden können, aber eben nicht allein. Was sein soll ist eine Frage jenseits aller Wissenschaft, ist eine Frage der Weltanschauung, Ethik, Religion und Ideologie. Es hat hierbei keinen Sinn, Ideologien geringzuschätzen, weil jeder Mensch, ob er will oder nicht, notwendigerweise eine Ideologie hat, die sich in seiner Lebensweise und in seinem Verhalten zeigt.
 

Gretchenfrage 1a: Was ist der Mensch? (Sachfrage) - 1b Wie funktioniert der Mensch?

_
    1a: Was ist der Mensch?

• Die Marxisten und Kommunisten liegen falsch, wenn sie glauben und  verkünden, nur die Verhältnisse machten den Menschen schlecht. Demnach hätte man nur die Verhältnisse ändern müssen und schon wäre ein guter Mensch entstanden. Ein System wie das Stalins, das vorgibt menschliche Verhältnisse aufbauen zu wollen, und dies mit unmenschlichen Methoden und Millionen von Menschenopfern und einem unglaublichen Staatsterror, führt sich selbst ad absurdum und ist ein Widerspruch in sich selbst.
• Genauso falsch liegen die Naturrechtler, Sozialdarwinisten und Faschisten, die das Recht in die Hände der hemmungslos Starken legten: recht hat, wer sich durchsetzen kann - worin man auch schon eine anthropologische Tautologie sehen kann.
• Ein unrealistisch naives Menschenbild entwirft auch die Nationalökonomie (Werttheorie). Dort ist der Mensch optimal rational egoistisch, und zwar alle gleichermaßen. Hier wird ein Markt gedacht, den es nie gegeben hat und wahrscheinlich auch kaum geben kann; denn die Märkte werden überwiegend von Kartellen, Oligopolen und Monopolen beherrscht und manipuliert mit Unterstützung der Politik und des Justitzapparates. Auf die Gefahren der Demokratie hat bereits Michels frühzeitig hingewiesen. Die modernen westlichen "Demokratien" sind weitgehend Hollywood-Demokratien, also eigentlich Scheindemokratien.
• Im engen Zusammenhang mit der plutokratischen Nationalökonomie der das Anti-Ideal des homo oeconomicus, [1, 2,] indem der Mensch zur bloßen konditionierten Konsumratte entwertet und mißbraucht wird.
• Die humanistische Psychologie ging von einem grundsätzlichen - teilweise naiv - positiven Menschenbild aus und sieht das Heil darin, das Positive im Menschen zu fördern und zur Entfaltung zu bringen.
• Aristoteles soll den Menschen wie folgt charakterisiert haben: Ein Denkmal der Schwäche, eine Beute des Augenblicks, ein Spiel des Zufalls, der Rest ist Schleim und Galle. [Quelle]
• Freud und die traditionelle Psychoanalyse haben ein Quasi-Wahnsystem geschaffen, in dem der Mensch zwischen dubiosen Triebkräften, seltsamen Homunkuli, phantastischen Penisneid- und Kastrationsängsten und polymorph perversen Neigungen unwissend und weitgehend machtlos hin- und hergebeutelt wird, was immer nur einer richtig verstehen kann und - am besten lebenslang auf Krankenschein - kontrollieren sollte: seine PsychoanalytikerIn, die hierzu diese Phantasmen nach Kräften suggeriert.
• Die Technokraten - und hier ein Teil der Lerntheoriker- und VerhaltenstherapeutInnen - meinten, man könne alles mit Kontrolle, Wissen und Technik hinkriegen. Man müsse nur genügend wissen, nur genügend Machtmittel haben, dann könne man den Menschen auch entsprechend formen und beliebig manipulieren. Skinner schrieb hierzu eine beachtliche lernpsychologisch futuristische Literatur (Futurum II, Walden Two).
• Alle Religionen haben ihre eigene, gewöhnlich sehr problematische Anthropologie, die meist aus - z.T. paranoid  auserwählten - Projektionen in ein göttliches Wesen bestehen, in denen dem Menschen auferlegt wird, ein "gottgefälliges" Leben zu führen, um in ein dubioses Paradies zu gelangen (ein Geschäft also, keine wirkliche Ethik).

    1b Wie funktioniert der Mensch?

• Der Mensch sucht nach Befriedigung seiner Bedüfnisse, insbesondere seiner Grundbedürfnisse (Schutz, Sicherheit, Nahrung).
• Hierzu dienen ihm seine Fähigkeiten, seine Funktionstüchtigkeit.

Damit ist unser Menschenbild und unsere (Kultur) Anthropologie im Kern bestimmt. Doch was folgt daraus politisch, gesellschaftlich, rechtlich, verwaltungstechnisch und organisatorisch?

Nach unserem Menschenbild gibt keine guten oder schlechten Menschen, sondern alle Menschen sind mehr oder weniger zum Guten wie zum Schlechten befähigt. Die allermeisten Menschen unterscheiden sich nur graduell, nicht grundsätzlich. Und wir sind nahezu alle potentielle Verbrecher, Mörder, Betrüger, Erpresser, Nötiger, Lügner, Amigos und mehr oder weniger ungerecht, bestechlich oder korrupt. Aber natürlich nicht nur das. Die allermeisten von uns sind auch alle potentielle Helfer, Freunde, Kameraden, ehrlich, mutig, gerecht, fair, anständig und solidarisch. Was wir jeweils sind, hängt ganz davon ab, welche Ziele und Zwecke wir verfolgen, mit wem wir es zu tun haben, in welcher Situation wir sind, womit wir rechnen müssen, wie wir die Lage und Rahmenbedingungen einschätzen.

Wenn die allermeisten von uns, das gesamte gute und schlechte Potential mitbringen, stellt sich natürlich die zentrale Frage: Was können wir tun, um das Gute zu fördern und das Schlechte zu hemmen? Die Frage ist insofern nicht einfach und einheitlich zu beantworten, weil die Menschen sehr unterschiedliche Vorstellungen davon haben, was unter den jeweiligen Gegebenheiten "gut" oder "schlecht" ist. Zum einen gibt es also keine allgemeinverbindliche von allen anerkannte Ethik. Dies nennen wir das ethisch-moralische Problem.

Die allermeisten von uns sind und bleiben gefährdet. Was also ist zu tun, um den Wolf, die Bestie, den Egomanen und Egozentriker in uns zu bändigen, zu zähmen? Geht das überhaupt? Nun, ich glaube nicht, daß die bisherigen einseitigen Ideologien recht hatten oder sinnvoll sind, hierzu einige Beispiele:

Zum Wesen der allgemeinen und integrativen Haltung gehört, daß wir allen einseitigen Theorien und Ideologien mißtrauen. Und deshalb sind wir auch sehr skeptisch, was obige Beispiele betrifft. Wir sehen in allen etwas Teilrichtiges, Teilvernünftiges, etwas, das man berücksichtigen sollte. Ich habe die Erfahrung gemacht, daß es auch Menschen gibt, die unter den besten Bedingungen und Bindungsbeziehungen aufwuchsen und dennoch solche Probleme bekamen, daß sie einer therapeutischen Zuwendung und Unterstützung bedurften. Das Leben ist sehr bunt und vielfältig, voller Widersprüche und Überraschungen, was die allermeisten Lehrbücher einfach übergehen (Ausnahme Watzlawick), wodurch aber auch nichts besser wird. Betrachten wir uns den Fall Schindlers Liste. Das war irgendwo ein übler Geschäftemacher und "Kollaborateur" und doch auch ein großartiger Charakter und Mensch. Und steckt nicht in vielen ein Stück Schweyk, Felix Krull oder - zumindest ein kleiner - Schindler? Ich kenne aus der eigenen Verwandtschaft Nazis, die doch im Persönlichen Juden im Dritten Reich halfen. Für die eine Seite hätte man sie anklagen und ins Gefängnis werfen mögen, für die andere hätte man sie umarmen und für einen Ordnen vorschlagen können. Die Wirtschaft klagt, klagt und klagt und will immerfort noch niedrigere Zinsen. Aber was machen sie mit dem Geld, das so billig wie seit einem halben Jahrhundert nicht mehr ist? Die Geldmenge wird immer mehr und mehr, aber mit dem Geld wird nicht richtiges Wirtschaftliches gemacht, es wird nicht investiert, es wird nur angelegt und spekuliert. Damit wird die nächste Inflation, die nächste Luft- und Seifenblase, der nächste Börsenkrach vorbereitet. Immer mehr Geld löst also die Probleme nicht nur nicht, es verschärft sie für die Zukunft.

Was also ist der Mensch? Nun, es scheint, als sei der Mensch, ein vielfältiges und widerspruchsvolles Wesen, eher nicht starr und wenig festgelegt, eher flexibel und anpassungsfähig, nur manche Züge ("grobe Strähnen", "Hauptäste") seiner Persönlichkeit scheinen unter gewissen "Normalbedingungen" etwas überdauernder, stetiger und "relativ konstanter" zu sein. Wie kann man diesem seltsamen, vielfältigen, widerspruchsvollen Wesen "Mensch" beikommen? Nun, will man nicht hinter jedem eine PolizistIn aufstellen und sollen die Rechts-, Verwaltungs- und Bürokratiekosten nicht ins Unendliche wachsen, sind drei Faktoren besonders wichtig:
 

• Erziehung zu Sozialverhalten und ethischer Verantwortung. Verantwortliches Sozialverhalten muß sich lohnen.
• Belohnung und Verstärkung des erwünschten Verhaltens.
• Kontrolle durch Transparenz potentiell unerwünschter Verhaltensweisen.

Literatur.

Der moderne westliche Weg
Mit "modern" ist der westliche Weg seit der  Aufklärung  gemeint.
Glück, Selbstverwirklichung, ein zufriedenes Leben.
Jeder möge sich so selbst verwirklichen, das er die Selbstverwirklichung anderer nicht behindert. Angelehnt an Was Du nicht willst, dass man dir tu, das füg auch keinem anderen zu.
Benthams utilitaristische Formel: Das größte Glück der maximalen Anzahl.

Der fernoestliche Weg
Freiheit durch Überwindung des Ich und seiner Begierden, Erlösung, Erleuchtung.

Fernoestliche Formen und Varianten:
Die Klassifizierung erfolgt nach dem Lexikon der östlichen Weisheitslehren (> Schuhmacher et al.)
Buddhismus
Hinduismus
Taoismus
Zen
 

Notizen/Merken:
[Politik Axiome]
[Menschenbild, Anthropologie, Wertproblem und Metaphysik in der Allgemeinen und Integrativen Psychologie und Psychotherapie.] [Werterleben] [Heilmittel werten] [Literaturliste Werte und Werten]
 

Aristoteles Idee
 

"(c) Man muß dafür sorgen, daß der Gegensatz der Reichen und Armen sich möglichst ausgleicht oder daß der Mittelstand wächst."  [Quelle: Aristoteles' Staatslehre der Mitte.]

[Grundsatz: Aufgabe der empirischen Sozialforschung, Kulturanthropologie, Psychologie, Soziologie und Politikwissenschaft]

Materialien:
Beispiel Skinner Walden II (Ein Beitrag der Lerntheorie und Verhaltenstherapie).
[Überblick Alternativen, Vor- und Leitbilder, Positive Beispiele. Reihe Vor- und Leitbilder, positive Beispiele.]

• Brunold, Georg (2013) Nichts als der Mensch : Beobachtungen und Spekulationen aus 2500 Jahren. Berlin: Galiani.
• Denker, Christian (2015) Vom Geist des Bauches : für eine Philosophie der Verdauung. 1. Aufl.  Bielefeld:  transcript.
• Marcuse, Ludwig (1953). Unverlorene Illusionen. Pessimismus - Ein Stadium der Reife. München: Szczesny.

Links

ChatGPT

• https://chat.openai.com/ [erfordert login]
• https://chatgpt.ch/
• https://talkai.info/de/chat/

"Der utopische Roman WALDEN TWO von B. F. Skinner, Psychologie-Professor an der berühmten Harvard University, Vater der Verhaltenspsychologie, der Methode der Verhaltensverstärkung und des Programmierten Lernens, ist eine allgemein verständliche Zusammenfassung von Skinners Forschungen über die Möglichkeiten des menschlichen Zusammenlebens. Anknüpfend an Sozial-Utopien wie Platons POLITEIA oder Mores UTOPIA