Innere Wahrnehmung
Unter innere Wahrnehmung verstehen wir hier, sein Erleben erfassen können. Wir gehen hier davon aus, dass jeder Mensch direkt erlebt und ausdrücken kann, was in ihm vorgeht. Aber dabei kann es viele Schwierigkeiten und Unklarheiten geben. Die Frage ist daher, wie man helfen kann, dass Menschen wie du und ich, ihr Erleben differenziert erfassen, ausdrücken und darstellen können.

Innere Wahrnehmung nach Brentano 1874 [bei Brentano g e s p e r r t hier fett]
"§ 2. Die Grundlage der Psychologie wie der Naturwissenschaft bilden Wahrnehmung und Erfahrung, Und zwar ist vor allem die innere Wahrnehmung der eigenen psychischen Phänomene, welche für sie eine Quelle wird. Was eine Vorstellung, was ein Urteil, was Freude und Leid, Begierde und Abneigung, Hoffnung und Furcht, Mut und Verzagen, was ein Entschluß und eine Absicht des Willens sei, davon würden wir niemals eine Kenntnis gewinnen, wenn nicht die innere Wahrnehmung in den eignen Phänomenen es uns vörführte. ;
Man merke aber wohl, wir sagten innere Wahrnehmung, nicht innere Beobachtung sei diese [> 41] erste und unentbehrliche Quelle. Beides ist wohl zu unterscheiden. Ja die innere Wahrnehmung hat das Eigentümliche, daß sie nie innere Beobachtung werden kann. ..."

Wir verwenden im folgenden innere Wahrnehmung synonym mit Erleben.

Erleben  > ausführliche Analyse.
Ganz typisch für die Psychologie des Erlebens ist, dass das Erleben oft als unscharfe und flüchtige Ganzheit erlebt wird, die schwer zu greifen ist: je mehr man seine Aufmerksamkeit versucht zu fokussieren, desto mehr verändert oder desto eher verflüchtigt sich oft die Bewusstseinsfigur, die man ausgewählt hat.
    Viele konstruierte bewusste und weniger bis nichtbewusste „Elemente“ spielen in der Wirklichkeit des Erlebens zusammen. Was sich im Geiste, also theoretisch und rein sprachlich so einfach aufschlüsseln und differenzieren lässt, erweist sich faktisch meist als flüchtige und unscharfe Schimäre. Dieses Phänomen brachte die PsychologInnen nicht nur zur Blütezeit ihrer wissenschaftlichen  Autonomie  um die Jahrhundertwende 1900 zur Verzweiflung und schließlich zur Resignation. Weil man nicht erkannte und als Realität annahm, wie objektiv schwierig die Erfassung des subjektiven Erlebens war und widmete daher dem Aufbau einer tragfähigen Basis nicht die nötige Energie.
Die Ganzheit wurde zwar sehr klar von den GestaltpsychologInnen gesehen und nicht nur berücksichtigt, sondern sondern sogar zum Programm erhoben. Das hat aber gerade nicht zu einer Entwicklung und Differenzierung beigetragen, sondern eine solche eher verhindert, obwohl so wichtige Konzepte wie Figur und Hintergrund bereit gestellt wurden. Wie kann ich ein unscharf gespürtes Gefühl zur Figur meines Erlebens machen? Wie muss ich das machen, damit es sich nicht gleich verändert oder verflüchtigt? Diese wichtigen Probleme wurden nicht angemessen mit Standardroutineverfahren gelöst.

Was kann man alles erleben, innerlich wahrnehmen?

Hamburger Forschungswerkstatt Dialogische Introspektion

Erfahrung Im Gedächtnis gespeichertes und verarbeitetes Erleben im Zeitverlauf.

Beobachtung Gerichtete oder gerichtet-verdichtete (konzentrierte) Aufmerksamkeit auf ein Geschehen.

Kontrollierte Beobachtung Dokumentierte Beobachtung.

Selbstbeobachtung
Querverweis: Das sog. Bewußtseins- und Introspektionsproblem in der Psychologie ...

Um die Introspektions- oder Selbstbeobachtungsmöglichkeit tobte vor allem um die 19. Jahr-hundertwende eine wenig ergiebige  Auseinandersetzung. Aus heutiger Sicht ist dies, vergegenwärtigt man sich das Eingangszitat  von Wundt 1888 nicht sehr verständlich, weil er – aus meiner Sicht im Einklang mit Franz Brentanos  grundlegenden Arbeiten – den Sachverhalt zeitlos auf den Punkt gebracht hat: das Fundament der ganzen Psychologie ist die innere Wahrnehmung.
    Das Problem der Gründerzeit der Psychologie war, dass diese innere Wahrnehmung nicht angemessen differenziert, klassifiziert und empirisch-experimentell fundiert wurde. Brentano und Wundt waren sehr nahe dran. Warum sie ihr richtigen Grundüberlegungen nicht systematisch, praktisch-konkret, empirisch-experimentell ausgeführt haben, ist eine interessante psychologie- und wissenschaftsgeschichtliche Frage , der ich hier aber nicht weiter nachgehen, sondern mich auf die Ausarbeitung des Fehlenden konzentrieren möchte.

Hartmut Schulze (2010, S. 164f) schreibt zur Geschichte der Introspektion:
 

„In der klassischen Phase der Introspektion um die Jahrhundertwende von 1900 gab es bemerkenswerte Unterschiede im Verständnis dessen, was u.a. Clemens  Brentano (1874/ 1955), Wilhelm Wundt (1888, 1907), Karl Bühler (1907) oder William James (1890) unter Introspektion verstanden. Für eine Neubeschäftigung mit Introspektion als Methode zur Erforschung innerer Bewusstseins- und Erlebensprozesse liefern die da-mals erarbeiteten Definitionen gleichermaßen eine Basis und einen Rahmen zur notwendigen Auseinandersetzung und Abgrenzung. [>165]
Etymologisch setzt sich Introspektion aus dem lateinischen Verb spectare für schauen und der Vorsilbe intro für hinein, nach innen zusammen. Ganz in diesem Sinne handelt es sich bei der Verwendung der Introspektion in der Alltagspraxis um eine Art „Innenschau“, in deren Mittelpunkt das eigene Denken, Fühlen und Erleben steht. Umgangssprachliche Äquivalente finden sich z.B., wenn von einem „In-sich-Hineinhören“, einem Befragen von „Herz-und-Bauch“ oder dem Folgen der „inneren Stimme“ die Rede ist. William Lyons konstatiert einen Konsens in unserer heutigen westlichen Kultur, den er als allgemein anerkannte Überzeugung beschreibt, sich darüber bewusst werden zu können, was in einem selbst abläuft (Lyons, 1986, S. 1). Selbstwahrnehmung stellt eine im Alltag häufig genutzte Möglichkeit dar, sich der eigenen Gedanken und Gefühle zu vergewissern. Eine so verstandene Introspektion als unspezifische Innenschau findet sich im alltäglichen Leben z.B. im Kontext von persönlichen Entscheidungen als eine wertgeschätzte Klärungsmethode. Introspektion ist in der Alltagspraxis u. a. durch ihre unsystematische und zumeist spontane Anwendung gekennzeichnet. Meistens handelt es sich um ein rückblickendes Vergegenwärtigen von Gedanken und Gefühlen, die man in der Erinnerung mit einem kürzer oder länger zurückliegenden Ereignis verbindet.“

Der wissenschaftliche Purismus steht in krassem Gegensatz zur Alltagserfahrung fast eines jeden Menschen. Nichts ist dem Menschen uNB näher und natürlicher als sein eigenes Erleben. Beide Seiten haben aber recht. Sie betrachten nur unterschiedliche Aspekte.

Beobachtung innerer Wahrnehmung
Es ist fraglich, ob innere Wahrnehmungen beobachtbar sind. Innere Wahrnehmung wird erlebt und erfasst, aber sobald man sie direkt beobachten will, entgleitet sie und entzieht sich damit der Beobachtung. Stellt man sich z.B. den Buchstaben "A" vor, so gelingt dieses Vorhaben im allgemeinen. Ich kann "A" in meiner Vorstellung "sehen", auch länger. Beobachte ich nun die innere Wahrnehmung der Vorstellung von "A"?  Etwa wie sich "A" bildet, formt, verändert? Meine Erfahrung besagt: ja, das ist möglich. Ich kann in meiner Vorstellung ein "A" erzeugen, es sich formen und verändern lassen. Das folgt schon aus der Möglichkeit der Bewustseinslenkung, wie man sie z.,B. bei Grübeln, Zwängen, Phobien einsetzen kann. Als Grundübung wird in der Regel "durch die Wohnung gehen und beschreiben man sie in der Vorstellung "sieht". Sofern diese Vorstellung gelingt, was fast immer der Fall ist, wenn jemand  überhaupt vorstellen  kann, kann ich beobachten, wie der Vorstellungsfilm durch die Wohnung gehen verläuft. Das ist ein klarer Beweis für die Möglichkeit der Selbstbeobachtung bei der Durchführung einer Vorstellungsaufgabe.

Kontrollierte Beobachtung innerer Wahrnehmung
Man kann innere Wahrnehmung kontrollieren, wenn man z.B. Reize präsentiert und fragt, was die Versuchsperson wahrnimmt. Präsentiere ich etwa ein Bild des Eifelturms und eine sonst gesunde Versuchsperson sagt, sie nehme eine Mausefalle wahr, dann darf man wohl schließen, dass die Wiedergabe der inneren Wahrnehmung falsch ist. Die innere Wahrnehmung wird also über äußere Wahrnehmung kontrollbar.

Unterschwellige Wahrnehmung - nichtbewusste Wahrnehmung
 

Experiment (ohne Kontrollbedingung)
In einem Experiment wird unter bestimmten Bedingungen die sogenannte unabhängige Variable u systematisch verändert, um zu sehen, wie sich daraufhin die abhängige Variable a verändert. a = f(u). Diese Veränderungen kann man in einer Tabelle (Wertetafel) anschreiben.

Experiment mit Kontrollbedingung

Anmerkung: Wie naturwissenschaftlich orientierte Bewusstseinsexperimente möglich - und wünschenswert - sind, hat Werth (1983) gründlich dargelegt.
 

Die Erkundung der inneren Wahrnehmung oder des Erlebens ist nahezu jederfrau zugänglich. Die meisten Philosophen und Psychologen haben es aber nicht für nötig befununden, hierzu systematische Selbst-Versuche anzustellen und konkret und operational zu dokumentieren. Und deshalb gibt es seit Jahrtausenden in Philosophie und Wissenschaft so viel substanzloses Meinen und Geschwätz zum Erleben. Brentano (1874) hat zwar die Grundsätze formuliert, bekräftigt von Wundt (1888), aber die Grundsätze wurden nicht systematisch zu Anwendungen ausgeführt. Ich werde im folgenden zeigen, wie es gemacht werden kann - und auch sollte - um hier ein tragfähiges wissenschaftliches Fundament zu schaffen, auf das aufgebaut werden kann.

Das Erleben von Menschen ist besonders wichtig in den Bereichen:

• Erhebungen in Beratung, Medizin, Psychopathologie und Psychotherapie
• Therapien in Medizin, Psychopathologie und Psychotherapie
• Tatbestandsermittlung in der Justiz

Kontrollierte Selbstversuche
Zu einem kontrollierten Selbstversuch gehören:

• Beschreibung der Aufgabe
• Beschreibung der Methode
• Ort, Beginn, Ende und Dauer
• Beschreibung des Ablaufs
• Beschreibung kurz bündig des Ergebnisses

Möglichkeiten des Vorgehens

1. Ab und zu innehalten und sich fragen was in einem vorging
2. Sein Erleben und inneres wahrnehmen beschreiben
3. Sich Fragen zum erleben und inneren wahrnehmen stellen und beantworten
4. Laut denken (Würzburger Schule) und aussprechen was in einem vorgeht
5. Thematische Anregungen bearbeiten: Beschäftigen Sie sich bitte mit Thema ... und notieren Sie, was Ihnen dazu durch den Kopf ging.
6. Was ist in den letzten x Minuten in Ihnen vorgegangen?

Übung zum Unterschied zwischen selbst beobachten und innerem wahrnehmen
Die innerere Wahrnehmung geschieht von sich aus, das ICH ist passiv, es erfasst und erlebt, das innere Geschehen. Selbst beobachten ist aktiv und wirkt wie von außen kommend. Richte sich die Selbstbeobachtung auf das Erleben, verschwinden die inneren Wahrnehmungen. Einfache Übung: Schließen Sie die Augen, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf Ihr Erleben. In meinem Selbstversuch (26.05.18, 14.50 am Schreibtisch vor dem Computer) "sehe" ich dunkel, anmutungsmäßig einen flachen dunklen Raum, in dem nichts geschieht. Der zunächst dunkle Raum wird durch hellere, dunkelbläuliche Flecken aufgehellt und von einigen wneigen dunklen Strängen durchzogen. Aber im Bewusstsein, im Erleben ist kein Thema, keine Geschichte, kein Geschehen.

Die Standardübung hierzu ist: Beschreiben Sie, was in Ihnen vorgeht. Das Vorgehen besteht in einer Folge von:  Erleben - Beschreiben  *  Erleben - Beschreiben *  Erleben - Beschreiben  * ... * ... Es kann auch eine thematische Anregung gegeben werden. Eine weitere Möglichkleit ist, einzelne Erlebensformen abzufragen (Quelle):
 

Erkundung des eigenen Bewusstseins -

Status-Fragen zum Bewusstseins
01    Bin ich wach?
02    Wie wach bin ich?
03    Bin ich klar?
04    Bin ich ausgeruht?
05    Belastet mich etwas?
06    Welche Pläne oder Ideen beschäftigen mich im Moment?
07    Wie kann ich mein Bewusstsein leeren und damit sozusagen auf "neutral" stellen?

Bewusstsein leeren oder neutral stellen
01    Ich setze mich
02    lege ein weißes A Blatt auf meine Oberschenkel
03    meine Augen haben etwa 30-35 cm Abstand zu dem weißen Blatt
04    ich betrachte für ca. 1 Minute das weiße Blatt und  fixiere es, ich bin nur auf die fixierende Wahrnehmung des weißen Blattes eingestellt
05    ich bin offen für das, was auf dem Blatt geschieht, falls etwas geschieht
06    nach ca. 1 Minute notiere ich, was ich bei der Fixierung des weißen Blattes wahrgenommen habe

Vorversuche IRS und RS am 20. und 21.05.2018

IRS 21.05.2018, 09.38-39.
Mitte des Blattes fixiert, A4 Hochformat auf den Oberschenkeln, ca. 35 cm Augenentfernung. Oberhalb und unterhalb der Linien weiß gesehen. Zwischen den Linien herum unregekmäßige spinnenwebartige gelb-grüne Linien, etwas dicker als im Beispiel in der Zeichnung. In der Mitte ein heller (weißer) Kreis.
 

RS Fragestellung: Erkundung des eigenen Bewusstseins
Was gehört zu meinem Bewusstsein? 21.05.2018, 11.20: Schlaf, wach sein, wahrnehmen, empfinden, denken, erinnern, vorstellen, planen, erleben, fühlen, spüren,
 

Foren durchsuchen
Das was jemand schreibt muss in seinem Bewusstsein gewesen sein. So gesehen sind auch Texte, die gepostet werden, als Erlebensberichte verwertbar. Aber Texte repräsentieren nicht die ganzen Bewusstseinsinhalte, sondern sie sind gefiltert und kontrolliert.
 
 
 
 
 
 
 

• Literaturliste Bewusstsein.
• Literaturliste Innere Wahrnehmung und Selbstbeobachtung.
• Qualitative Sozialforschung.
• Subjektwissenschaftliche Orientierung.
• Literaturliste Einzellfall-Literatur.
• Literaturliste Experimentelle Forschung und experimentelle Designs.
• Beweis und beweisen in Psychologie, Psychopathologie, Psychotherapie ...
• Wissenschaftliches Arbeiten ...

• Das sog. Bewußtseins- und Introspektionsproblem in der Psychologie ...
• Allgemeine und Integrative Introspektions-Übung der psychologischen Grundfunktion empfinden und nur empfinden.
• Überblick Bewusstsein in der IP-GIPT.
• Hamburger Forschungswerkstatt Dialogische Introspektion.

    Eisler führt nach  Zeno.org  aus: "[318] Evidenz (evidentia): Augenscheinlichkeit, Einsicht, intuitiv fundierte Gewißheit, unmittelbare Gewißheit des anschaulich Eingesehenen oder des notwendig zu Denkenden. ..."
    Mittelstraß (2005) führt in der Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie aus: "Evidenz (engl. evidence, franz. evidence), in erkenntnistheoretischen Zusammenhängen Bezeichnung für eine Einsicht ohne methodische Vermittlungen. In seiner lateinischen Form (evidentia) gibt der Ausdruck beiM. T. Cicero (synonym mit perspicuitas) den in der iStoa und im >Epikureismus terminologisch verwendeten Ausdruck ... (Klarheit, Deutlichkeit) wieder. Seine Bedeutung etwa im Sinne voraussetzungsloser Einsicht oder >anschauender iGewißheit< (I. Kant, KrV B 762) ist in der philosophischen Tradition abhängig von vorausliegenden erkenntnistheoretischen Positionen und entsprechend uneinheitlich. Schwankender terminologischer Gebrauch drückt sich (1) in der Beurteilung der E. entweder als der subjektiven Form der Wahrheitsanerkennung (E. als >Sehen< eines Sachverhaltes) oder als der objektiven Form der Wahrheitsfindung (E. als >Sich-zeigen< eines Sachverhaltes), (2) in Zuordnungen wie >metaphysische<, >logische<, >psychologische<, >physische< und (erneut) >subjektive< bzw. >objektive< E. aus. Gegensatz (ebenso wie beim Begriff der ilntuition) ist in allen Fällen der Begriff der diskursiven bzw. begrifflichen, d. h. der methodisch (durch Beweis, Erklärung etc.) fortschreitenden, Einsicht (idiskursiv/Diskursivität)."

"1) Experiment 1. Ordnung
a)  (Idealfall) Es wird untersucht, unter welchen Bedingungen Vpn visuelle Reize diskriminieren können, d. h., unter welchen Bedingungen die korrekte Reaktion durch die Verarbeitung des visuellen Reizes ausgelöst wird.
b)  (Normalfall) Es wird untersucht, in welchen Durchgängen des visuellen Diskriminationsexperiments die Vpn den Reiz korrekt diskriminieren. Als korrekt diskriminiert gelten auch „Zufallstreffer", bei denen keine Reizverarbeitung stattfand.

2) Experiment 2. Ordnung
a) (Idealfall) Visuelle Reize werden in einigen Durchgängen unter solchen Bedingungen dargeboten, daß die Vpn diese diskriminieren können, weil eine Reizverarbeitung stattfindet. In anderen Durchgängen werden diese Reize unter solchen Bedingungen gezeigt, daß eine Diskrimination unmöglich ist, da keine Reizverarbeitung erfolgt. Ob die Reize diskriminierbar sind, wird in dem unter l a erwähnten Versuch festgestellt.
    Die Vpn werden instruiert, in jedem Durchgang des Experiments 2. Ordnung eine Reaktion RK zu zeigen, wenn die Vpn den Reiz in vorhergehenden Durchgängen des visuellen Diskriminationsexperiments von anderen gebotenen Reizen diskriminieren konnten. Die Vpn werden instruiert, in jedem Durchgang des Experiments 2. Ordnung eine Reaktion R2 zu zeigen, wenn die Vpn den Reiz in vorhergehenden Durchgängen des visuellen Diskriminationsexperiments nicht von den anderen Reizen unterscheiden konnten. Es wird festgestellt, ob und wie genau die Vpn angeben können, in welchem Durchgang des Experiments 2. Ordnung eine Reizverarbeitung stattfindet.
    b) (Normalfall) Visuelle Reize werden dargeboten und die Vpn müssen, nachdem sie versucht haben, die Reize zu unterscheiden (Experiment I.Ordnung), angeben, ob sie richtig diskriminiert haben oder ob sie bei dieser Dis-kriminationsaufgabe nur willkürlich eine der Reaktionen B! oder B2 zeigten, d. h., ob sie raten mußten. Damit läßt sich feststellen, in wieviel Fällen die Vpn Durchgänge des visuellen Diskriminationsexperiments, in denen sie den Reiz richtig von den anderen Reizen unterscheiden konnten, als solche Durchgänge [>97] (nicht) erkennen können. Entsprechend läßt sich feststellen, in wieviel Fällen Vpn (nicht) richtig einschätzen können, daß sie im visuellen Diskriminations-experiment einen willkürlichen Response gaben.
    Ein Experiment 2. Ordnung ist selbstverständlich keine Wiederholung eines Experiments I.Ordnung. Im Experiment I.Ordnung wird die Diskriminationsfähigkeit von Vpn untersucht, im Experiment 2. Ordnung ist es die Einschätzung der eigenen Diskriminationsfähigkeit, die getestet wird. Ein besonders eindrucksvolles Beispiel dafür, daß die Fähigkeit, visuelle Reize zu diskriminieren, nicht bereits die Fähigkeit nach sich zieht, die eigene Diskriminationsfähigkeit richtig einzuschätzen, geben die dargestellten Ergebnisse über noch verbleibende visuelle Leistungen nach okzipitalen zerebralen Läsionen."
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