Einführung: Literatur und Kunst - Psychologie und Psychotherapie. Man kann mit Kunst sehr viel ausdrücken, viel mehr als z.B. die wissenschaftliche und experimentelle Psychologie. Doch erscheint es mir falsch, einen Gegensatz zu konstruieren. Mathematik, Experiment, Empirie, Beobachtung, strenge Definition auf der einen Seite und Intuition, Fantasie, idiografisches Einfühlen und analoge, ganzheitliche Erfassung auf der anderen Seite können und müssen sich ergänzen, wobei Kreativität und  Phantasie  sowohl in der Kunst als auch in der Wissenschaft und Mathematik nötig ist. Das eine ist ohne das andere im wahrsten Sinne des Wortes nur die Hälfte. Viele Dichter und Künstler gewähren Einblicke in menschliches Erleben, seine Hintergründe und Tiefen wie sie die Wissenschaft kaum jemals zustande bringen könnte, obwohl auch hier die bildgebenden Verfahren und neuere Konzepte wie etwa die der Spiegelneuronen (Rizzolatti) Brücken zum Idiografischen bauen. Noch erscheint als eines der ewigen Rätsel auch das, was William James als erster "Bewusstseinsstrom" nannte. Anders gesagt: wie erlebt sich ein Mensch und wie könnte sein Erleben aus seiner subjektiven Perspektive und Erfahrung abgebildet werden? Merkwürdigerweise ist m. W. dieser Frage seit William James nie mehr so ernsthaft und realistisch erlebensbezogen nachgegangen worden, obschon wir alle doch anderen von unserem Erleben erzählen (> Wie geht es Ihnen?). Er war wohl der erste und vermutlich auch vorläufig der letzte, der diese Fragestellung so eindringlich und ausgiebig formulierte und in einem ganzen Kapitel seiner grundlegenden Werke 1890/92 darlegte (>Reader). Und von der Neurowissenschaft ist für die Literatur des Bewusstseinsstroms nichts zu erwarten, weil sie gar keine Erlebnispsychologie - das Bindeglied zwischen neurobiologischer und literarischer Betrachtung - zur Verfügung hat. Den LiteratInnen und KünstlerInnen darf man zutrauen, dass sie auf ihre intuitive und praktische Weise, Möglichkeiten gefunden haben, dem Phänomen "Bewusstseinsstrom" näher zu kommen. Davon können wir PsychologInnen und PsychotherapeutInnen möglicherweise einiges lernen.

    Um meine doch recht spärlichen und unzureichenden autodidaktisch angeeigneten Kenntnisse zur Literatur des Inneren Monologs und zum Stream of consciousness etwas professioneller anzureichern, konnte ich im Sommersemester 2008 die Gelegenheit  nutzen, an der Gastvorlesung - Stream of Consciousness. Bewusstseinsabbildung als erzähltheoretisches Problem  - von Prof. Hanuschek teilzunehmen (danke),  von der ich in der Bibliothek der Germanisten zufällig erfuhr (danke) als ich gerade eine Ausgabe von "Geschnittener Lorbeer" suchte.

• Parallelfluss: Sprache ist ein sequentieller Prozess - ein Wort nach dem anderen - und der Bewusstseinsstrom ist einerseits ein paralleler (Bewusstsein vieler gleichzeitiger Erlebnisse) und andererseits sequentieller Prozess (fortlaufender Strom vieler paralleler Erlebnisse in der Zeit).
• Beobachtungsaporie: Die Beobachtung und Erfassung der Bewusstseinsvorgänge unterbricht den normalen Erlebensprozess, verändert ihn oder zerstört ihn sehr oft. Hier scheint eine grundlegende Aporie vorzuliegen, so dass bestenfalls Umwege und Näherungen die einzigen Möglichkeiten sind.
• Flüchtigkeit und Unschärfe: Viele Bewusstseinsvorgänge sind schon im Erleben sehr flüchtig und unscharf.
• Sprachmängel: Die Sprache ist für viele Bewusstseinsvorgänge ungenau und für viele Erlebnisinhalte gibt es gar keine Worte (die "Kleider" der Begriffe). Für die Erforschung der Bewusstseinsvorgänge liegt bislang noch keine normierte Standardisierung für das normale Erleben im Alltag oder gar in einer besonderen Untersuchungssituation vor.
• Figur und Hintergrund: Erleben ist in eine Geschichte, in einen Hintergrund und in eine Situation eingebettet und durch diese gefärbt.
• Ganzheit: Erleben findet ganzheitlich statt, d.h. die verschiedensten Bewusstseinsinhalte werden zu mehr oder minder typischen, wiederholbar-ähnlichen Ganzheiten integriert und verschmolzen.

Beschreibungen und Kennzeichnungen Innerer Monolog und Bewusstseinsstrom in der Literatur
Im folgenden sollen zunächst einige Beschreibungen der Literaturwissenschaft zum Inneren Monolog und Stream of consciousness deren Sicht verdeutlichen, wobei man berücksichtigen muss, dass die Beschreibungen, Charakterisierungen und Kennzeichnungen nicht einheitlich verwendet werden (Vogt, S. 191). In Anlehnung und frei nach Vogt (S. 191) lässt sich charakterisieren: Direkte Rede, syntaktisch minimale Sätze, Eindruck freier Assoziation, d.h. ungefilterter, d.h. unzensierter Bewusstseinsinhalte wie sie sich ereignen (können); es fehlen Verba dicendi oder credendi; was gesagt oder gedacht wird, muss aus dem Kontext erschlossen werden. Die Identifikation mit dem Erlebenden und Handelnden wird hierdurch maximiert und zudem strukturierend-erläuternde Beiwerke gespart.

Literaturbrockhaus: "Stream of consciousness [...], von dem amerikan. Philosophen und Psychologen William James (1842-1910), Bruder von H. James, mit Bezug auf E. Dujardins Roman »Geschnittener Lorbeer (1888, dt. 1966) geprägte Bez. für eine Erzähltechnik, die anstatt äußeren, in sich geschlossenen Geschehens die scheinbar unmittelbaren, unkontrollierten, sprunghaften und assoziativen Bewußtseinsvorgänge von Romanfiguren wiedergibt, ohne daß diese auf einen bestimmten Handlungszusammenhang ausgerichtet sind. Diese Darstellungstechnik wurde, oft unter Verwendung von Formen des > inneren Monologs bestimmend für die Struktur der Romane von u.a. D. Richardson, J. Joyce, V. Woolf, W. Faulkner, A. Döblin.
    Literatur: FRIEDMAN, M. J.  S. of c. New Haven (Conn.) 1955. - HUMPHREY, R. S. of c. in the modern novel. Berkeley (Calif.) ³1962."

Der Brockhaus multimedial 2007: "Stream of Consciousness  [ »Bewusstseinsstrom«] der, ungeordnete Folge von Bewusstseinsinhalten (Empfindungen, Erinnerungen, Reflexionen, Wahrnehmungen); der Begriff wurde mit Bezug auf É. Dujardins Roman »Geschnittener Lorbeer« (1888) von dem amerikanischen Psychologen W. James in seinem Werk »The principles of psychology« (2 Bände, 1890) geprägt. Bewusstseinsinhalte des Stream of Consciousness fanden mit der Erzähltechnik des inneren Monologs Eingang in die Literatur, wobei sprunghafte und assoziative Bewusstseinsvorgänge einer literarischen Gestalt wiedergegeben werden. Literarische Bewusstseinsströme finden sich bei A. Schnitzler, J. Joyce, Virginia Woolf, M. Proust, A. Döblin u. a."
    (c)  Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG, 2007

Literaturbrockhaus: "innerer Monolog, Erzähltechnik bes. des modernen Romans, durch die eine Romanfigur im stummen, rein gedankl. Gespräch mit sich selbst vorgeführt wird; der i. M. gibt die spontanen, sprunghaft-assoziativen Gedanken und durch keine äußeren Zwänge und Normen reglementierten Gefühle der Romanfigur in ihrer ganzen Unmittelbarkeit wieder und versucht so, Dimensionen, Schichten und Bewegungen menschl. Bewußtseins (Unbewußtes, Tabuisiertes o. ä.) darzustellen, die in dieser Weise nicht in bewußter, nach außen gewandter Rede zum Ausdruck gebracht werden. Der i. M. findet sich u. a. schon bei A. S. Puschkin (>Der Mohr Peters des Großen, Romanfragment, gedr. 1837, dt. 1952, erstmals 1837), häufiger dann gegen Ende des 19. Jh. (W. M. Garschin, >Vier Tage<, 1877, dt. 1878; E. Dujardin, >Geschnittener Lorbeer<, 1888, dt. 1966; H. Conradi, >Adam Mensch<, 1889; A. Schnitzler >Lieutenant Gustl<, 1901); als Gesamtstruktur wurde der i. M. in den großen Romanen von J. Joyce (>Ulysses<, 1922, dt. 1927; >Finnegans wake<, 1939, Teilausg. dt. 1970 u.d.T. >Anna Livia Piurabelle<) und M. Proust (>Auf der Suche nach der verlorenen Zeit<, 1913-27, dt. 1953-57, erstmals dt. 1926-30) entwickelt. Der i. M. ist seitdem in verschiedensten Varianten wesentlicher Bestandteil der Technik des > Stream of consciousness, durch welche die Erzählliteratur des 20. Jh. ihre entscheidende Bereicherung erfahren hat. Seit Mitte des 20. Jh. nutzt v. a. auch das >Hörspiel die Möglichkeiten des inneren Monologs.
    Literatur: DUJARDIN, E.: Le monologue intérieur. Paris 1931. - HÖHNISCH, E.: Das gefangene Ich. Studien zum i. M. in modernen frz. Romanen. Hdbg. 1967.- FISCHER, TH.: Bewußtseinsdarst. im Werk von James Joyce. Ffm. l973. - ZENKE, J. : Die dt. Monologerzählung im 20. Jh. Köln 1977."

Der Brockhaus multimedial 2007: "innerer Monolog, [zu griechisch monológos »allein redend«, »mit sich redend«], Erzähltechnik, die den Gedankengang des Erzählers im stummen, rein gedanklichen Gespräch mit sich selbst wiederzugeben versucht. Sie findet sich v. a. in seit dem späten 19. Jahrhundert entstandenen Romanen (u. a. von Édouard Dujardin, Arthur Schnitzler, Marcel Proust, James Joyce) und in Tagebuchaufzeichnungen. Sie steht in der ersten Person Singular Präsens (im Gegensatz zur erlebten Rede, die in der dritten Person Präteritum steht). Der innere Monolog dient dem Ziel einer Identifikation des Lesers mit der erzählenden Person. Im Unterschied zu der von William James beschriebenen Erzählform des »Stream of consciousness« (»Bewusstseinsstrom«) weist der innere Monolog eine intensiver reflektierende Beschäftigung der Person mit sich auf und folgt strengeren syntaktischen und grammatikalischen Regeln. (c)  Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus AG, 2007.

Die Abbildung des Bewusstseinsstroms in Sprache in der Psychologie.
Das Bewusstsein ist meist - nicht immer - in stetem Fluss, wobei sich Figur und Hintergrund der Bewusstseinselemente verändern und abwechseln. Elemente können zeitweise verschwinden, teilweise am Rande (Bewusstseinsrand) mitbekommen werden. Mehr oder weniger, zuweilen sogar viele Bewusstseinselemente sind dem Erleben nach fast gleichzeitig gegeben und formen damit eine mehrdimensionale Erlebniseinheit, die aneinandergereiht ungefähr das wiedergeben, was mit Bewusstseinsstrom gemeint ist. Aber dieser Strom kann auch Lücken und Löcher haben. Manchmal scheint das Bewusstsein im Nirgendwo, wenn leichte (alltägliche) Absencen stattfinden. Fast jeder kennt das Phänomen, dass man etwas liest und plötzlich merkt, dass man ganze Teile des vorhergehenden Textes gar nicht bewusst aufgenommen hat. Dann war man ganz "woanders" und meist weiss man gar nicht mehr "wo". Wir alle kennen das Phänomen, dass wir mehr oder minder bei der Sache sein können, zerstreut oder ablenkbar sind oder gar gelegentlich in kurze Absencen abdriften.

Eine Möglichkeit, die verschiedenen Erlebniselemente zu kennzeichnen, wären verschiedene Farben für die verschiedenen Erlebnisklassen, z.B.:
 

• Dunkelgrün: Aufmerken, konzentrieren, fokussieren. Metasprachlich-explizit: X wendet(e) sich Y zu; X konzentriert(e) sich, X betrachtete ...; X sah ... Implizites fahren: Bäume flitzten vorbei; eine Auto nach dem andern verschwand hinter uns. Implizites Beschleunigen: der Motor heulte auf, alles vibrierte. Impliziter Schub: ich wurde in den Sitz gedrückt. > Psychologie der Aufmerksamkeit.
• Hellgrün: Empfindungen und Wahrnehmungen (sehen, hören, riechen, schmecken, spüren).
• Gelb: Gefühle und Stimmungen.
• Orange: Wünsche, Bedürfnisse, Motive.
• Blau: Gedanken, Vorstellungen, Phantasien.
• Hellblau: Erinnerungen.
• Grau: Pläne, planen, vornehmen, abstimmen, abwägen.
• Violett: Entscheiden, Entschliessen, Lenken.
• Rot: Verhalten, machen, tun, handeln.

Dem Bewusstseinsstrom sehr nahe kommt auch die Technik des freien Assoziierens.

• Der Strom des Bewußtseins. In: Psychologie (1909, 1.A. 1892), 148-174. Leipzig: Quelle & Meyer.
• The Stream of Consciousness  (1892). First published in Psychology, Chapter XI. (Cleveland & New York, World).
• The Principles of Psychology  (1890). Chap. 9: The Stream of thought.
• Talks To Teachers On Psychology; And To Students On Some Of Life's Ideals.

Das Bewusstsein in der IP-GIPT:

• Überblick Psychologie des Bewußtseins. Literatur- und Linkliste.
• Die Konzeption des Bewußtseins und des Unbewußten  in der GIPT.
• Bewußtseins- und Bewußtheitsmodell in der Allgemeinen und Integrativen Psychotherapie.
• Theorie des Bewußtseins und seiner Zustände in der Allgemeinen und Integrativen Psychotherapie.
• Psychologie des Bewußtseins und der Aufmerksamkeit. Zur Psychotherapie der Bewußtseins- und der Aufmerksamkeits-Lenkung. [Zugleich AD-H-D Forschungsbericht 2004-2.]

Literatur über die Erzähltechnik des Bewusstseinsstroms

• Höhnisch, Erika (1967). Das gefangene Ich. Studien zum inneren Monolog in modernen französischen Romanen. Winter, Heidelberg 1967. (= Beiträge zur neueren Literaturgeschichte; F. 3,3)
• Martinez, Matias  & Michael Scheffel (1999). Einführung in die Erzähltheorie. München: Beck.
• Simon, Claude (1999). Bilder des Erzählens. Heft Nr. 691 von: du. Die Zeitschrift für Kultur, Zürich Januar. [ISBN 3-908515-24-6] ???
• Surowska, Barbara (1982). Schnitzlers innerer Monolog im Verhältnis zu Dujardin und Dostojewski. In (549-558.): Brinkmann, Richard u.a. (1982, Hrsg.): Theatrum Europaeum. München: Fink.
• Vogt, Jochen (1998). Aspekte erzählender Prosa. Eine Einführung in Erzähltechnik und Romantheorie. Opladen: Westdeutscher Verlag.
• Walzel, Oskar (1926). Das Wortkunstwerk. Mittel seiner Erforschung. Nachdruck: Darmstadt: WBG. [UB Germ.: 07DS/B 6 wa 3]
• Zuschlag, Katrin (2002). Narrativik und literarisches übersetzen. O?: Narr.  ISBN 3823358898

Verwandte Themen: Echtheit, Authentizität, Echtzeit, Repräsentation ...

• Danner, Stefan (2001). Ist Authentizität möglich?  Dynamik, Volume 32, Nr. 4, 443-459

Zusammenfassung:  Der Begriff der Authentizität ist in der Regel mit hohen Erwartungen an die Erkenntnis- und Ausdrucksfähigkeit der Interaktionspartner verknüpft. Es wird überprüft, ob diese Erwartungen berechtigt sind. Dabei werden Argumente für die folgende These vorgelegt: Deutliche Mitteilungen über eigene innere Erlebnisprozesse lassen nicht darauf schließen, dass diese Prozesse in übersichtlichen Bahnen verlaufen; die genauere Betrachtung zeigt vielmehr, dass sich der innere Erlebnisprozess als ein dynamisches Ineinander von Geordnetem und Ungeordnetem, von Komplettem und Fragmentarischem, von Kontinuierlichem und Diskontinuierlichem darstellt. Insgesamt ergibt sich eine neue Sicht auf den Authentizitätsbegriff.

Literaturtexte des Inneren Monologs und Bewusstseinsstroms
Die folgende Literaturliste ist nicht vollständig, teilweise fehlen noch wichtige bibliographische Angaben (Ort, Jahr, Verlag), und die Zuordnung ist wahrscheinlich bei den einen oder anderen AutorInnen auch strittig. Ich selbst sah mich beispielsweise nicht in der Lage Andersch' Sansibar oder der letzte Grund als Repräsentation für Bewusstseinsstromliteratur zu erkennen. Aufgrund der wahrscheinlich vielfachen Problematik, ob und wie genau ein Werk einzuordnen ist, habe ich meine jeweilige Zuordnungsquellen mit angegeben. Informationen, Anregungen und Kritik erwünscht.

Abkürzungen zur Klassifikation und ihrer Quellen

BS := Klassifikation Bewusstseinsstrom
IM := Klassifikation Innerer Monolog
BMM07 := Brockhaus Multimedia 2007
DLB := Der Literatur Brockhaus
Hanuschek08 :=  Vorlesung Erlangen SS 2008
KLL := Kindlers Literatur Lexikon (CD 2000)
PG := Projekt Gutenberg.
V = Vogt, Jochen (2005). Aspekte erzählender Prosa. Wiesbaden: V.f. Sozialwissenschaften.
W :=  deutsche Wikipedia
W.en := englische Wikipedia, W.en.SoCnm (SoCnm = Stream of consciousness narrative mode). Internal monologue.
W.es := spanische Wikipedia. flujo de conciencia; Monólogo interior: [W.es.mi]
W.fr := französische Wikipedia. courant de conscience = flux de conscience. [W.fr.cdc]
W.it := italienische Wikipedia. Flusso di coscienza. [W.it.Fdc]
W.nl := niederländische Wikipedia [W.nl.Soc]
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• Aksënov, Vasilij Pavlovic (1980). Gebrannt  [BS, KLL]
• Anantha Murthy, U. R. (1966). Samskara oder was tun mit der Leiche des Ketzers, die uns im Weg liegt und das Leben blockiert  [BS, KLL]
• Andersch, Alfred (1957).  Sansibar oder der letzte Grund. [BS, W]
• Andersch, Alfred (1974). Winterspelt. [Hanuschek08]
• Antunes, António Lobo (1996). Das Handbuch der Inquisitoren  [BS, KLL]
• Ashton-Warner, Sylvia (1958). Quelle meiner Einsamkeit  [BS, KLL]
• Andrzejewski, Jerzy (1960). Gates to Paradise.  [W.en.SoCnm]
• Atay, Oguz (1972). Tutunamayanlar (The Disconnected).  [W.en.SoCnm]
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• Dostojewski [Vorläufer n. Hanuschek08]
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• Fasih, Esmail (1983). Soraya im Koma. [BS, KLL]
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• Fed'kovyc, Osyp Jurij (1891). Luk'jan Kobylycja. [IM, KLL]
• Fontane, Theodor (1897). Der Stechlin. [BS, KLL]
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• Garschin, W.M. (1877). Vier Tage. [IM, DLB]  [PG]
• Gibbon, Lewis Grassic (1932). Sunset Song.  [W.en.SoCnm]
• Ginzburg, Natalia (1961). Die Stimmen des Abends. [IM, KLL]
• Goma, Paul (1971). Ostinato. [IM, KLL]
• Goytisolo, Juan (1970). Rückforderung des Conde Don Julián  [BS, KLL]
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• Hesse, Hermann (1927). Steppenwolf. [W.en.SoCnm]
• Hettche, Thomas (1989). Ludwig muß sterben. [Hanuschek08]
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• Hrabal, Bohumil (1965). Reise nach Sondervorschrift. Zuglauf überwacht  [BS, KLL]
• Hughes, Ted (20. Jhd.). Das Lyrische Werk von Ted Hughes. [IM, KLL]
• Iredynski, Ireneusz (1962). Der Tag eines Betrügers. [IM, KLL]
• Jahnn, Hans Henny (1949-1961). Fluß ohne Ufer 1949-1961  [BS, KLL]
• James, Henry (1903, dt. ). Die Gesandten.  [BS, BMM07]
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• Joyce, James (1939, dt. 1970). Anna Livia Piurabelle [Finnegans wake] [IM, DLB] [BS, DLB]  [nicht unter BS und IM in KLL] [BS, W] [IM, W]
• Jouve, Pierre Jean (1925). Paulina 1880. [IM, KLL]
• Kaiser, Georg (1938, gedruckt 1966). Leutnant Welzeck. [expressionistischer Monolog n. Hanuschek]
• Kaleb, Vjekoslav (1957). Todesklänge. [IM, KLL]
• Kant, Hermann (1965). Die Aula. [IM, KLL]
• Kawabata Yasunari (1926). Die Tänzerin von Izu  [BS, KLL]
• Kawabata Yasunari (1931). Träume im Kristall  [BS, KLL]
• Kerouac, Jack (1957). On the Road.  [W.en.SoCnm]    ?
• Konrád, György (1975). Der Stadtgründer. [IM, KLL]
• Koeppen, Wolfgang (1951). Tauben im Gras. Trilogie 1. Stuttgart: Scherz & Goverts. [BS, W]
• Koeppen, Wolfgang (1953). Das Treibhaus. Trilogie 2. Stuttgart: Scherz & Goverts. [BS, W]
• Koeppen, Wolfgang (1954). Der Tod in Rom. Trilogie 3. Stuttgart: Scherz & Goverts. [BS, W]
• Kotzias, Alexandros (1979). Amtsanmaßung  [BS, KLL] [IM, KLL]
• Krleza, Miroslav (1932). Die Rückkehr des Filip Latinovicz. [IM, KLL]
• Kyrklund, Willy (1951). Solange. [IM, KLL]
• Larkin, Philip (20. Jhd.). Das Lyrische Werk von Philip Larkin. [IM, KLL]
• Lins, Osman (1973). Avalovara. [BS, KLL] [IM, KLL]
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• Lowry, Malcolm (1947). Unter dem Vulkan. [IM, KLL]
• Mácha, Karel Hynek (1836). Mai  [BS, KLL]
• Manea, Norman (1989). Fenster zur Arbeiterklasse. Zwei Erzählungen aus Rumänien  [BS, KLL] [IM, KLL]
• Mann, Thomas (1939). Lotte in Weimar. [BS, KLL, Hanuschek08]
• Mayröcker, Friederike (1984). Reise durch die Nacht.  [BS, KLL]
• McCabe, Patrick (1992). The Butcher Boy.  [W.en.SoCnm]
• Miller, Arthur (1964). Nach dem Sündenfall.  [BS, KLL]
• Miller, Arthur (1968). Der Preis.  [BS, KLL]
• Müller, Robert (1915). Tropen. Der Mythos der Reise. Urkunden eines deutschen Ingenieurs. [BS, KLL]
• Mysliwski, Wieslaw (1984). Stein auf Stein. [IM, KLL]
• Oliveira, Carlos De (1953). Eine Biene im Regen.  [BS, KLL]
• Osorgin, Michail Andreevic (1937). Der Freimaurer.  [BS, KLL]
• Paludan, Jacob (1924). Einen Winter lang. [IM, KLL]
• Pareja Díez-Canseco, Alfredo (1944). Die drei Ratten. [IM, KLL]
• Paso, Fernando Del (1987). Nachrichten aus dem Imperium.  [BS, KLL]
• Pil'njak, Boris Andreevic (1925). Maschinen und Wölfe.  [BS, KLL]
• Pound, Ezra (1920). Hugh Selwyn Maerley. [IM, KLL] ? (Ein Gedicht „“Maerly“ in  „Dichtung und Prosa 79-85: ist es das - vollständig?)
• Proust, Marcel (1913-27). Auf der Suche nach der verlorenen Zeit. [IM, DLB] [IM, W] [1. In Swanns Welt. 2. Im Schatten junger Mädchenblüte. 3. Die Welt der Guermantes. 4. Sodom und Gomorra. 5. Die Gefangene. 6. Die Entflohene. 7. Die wiedergefundene Zeit. [W]
• Puschkin, A. S. (1827; unvollendet). Der Mohr Peters des Großen. [IM, DLB]  [PG] [W]
• Rabe, David  [William] (1971). Die Grundausbildung Pavlo Hummels. [BS, KLL]
• Ráz, Roman (1966). Der Lehrer des Vogelgesangs. [IM, KLL]
• Rebatet, Lucien (1952). Weder Gott noch Teufel. [IM, KLL]
• Revueltas, José (1943). Des Menschen Trauer. [BS, KLL]
• Richardson, Dorothy (1915-28). Pilgrimage.  [W.en.SoCnm]
• Rivière, Jacques (1922). Aimé. [IM, KLL]
• Roth, Gerhard (1980). Der stille Ozean. [Hanuschek08: Bewusstseinsabbildung aus der Distanz des personalen Erzählens]
• Saroyan, William (1934). Der waghalsige junge Mann auf dem fliegenden Trapez. [BS, KLL]
• Schmidt, Arno (1960). KAFF auch Mare Crisium. [Hanuschek08: Joyce redivivus?]
• Schnitzler, Arthur (1900). Lieutenant Gustl. [IM, KLL]
• Schnitzler, A. (1924). Fräulein Else. Novelle. 1.-11. Tausend. Berlin: Zsolnay. [BS, W] [Online: PG]
• Selby, Hert (1971). Mauern. [BS, KLL]
• Selby, Hert Jr. (1964). Last Exit to Brooklyn. [W.en.SoCnm]
• Selby, Hert Jr. (1978). Requiem for a Dream. [W.en.SoCnm]
• Seymour, J.D. Salinger (1963). An Introduction. [W.en.SoCnm]
• Shahnon, Ahmad (1966). Dornen am Wegesrand. [BS, KLL]
• Selvon, Sam (1956). The Lonely Londonders.  [W.en.SoCnm]
• Simenon, Georges (1970). Als ich alt war. Tagebücher 1960–63 [BS, KLL]
• Simenon, Georges (1963). Die Glocken von Bicêtre. [IM, KLL]
• Simon, Claude (). [W] (noch unklar, welche Werke zum BS bzw. IM zählen)
• Sinclair, May Mary Olivier (1919). Ein Leben. [BS, KLL]
• Škvorecký, Josef (1972). Das Mirakel. (1972). Politischer Kriminalroman [BS, KLL]
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"Zerfall einer Familie und Zerfall der Sprache. Der Buchtitel ist ein Shakespeare-Zitat: Das Leben, heißt es in Macbeth, ist "eines Toren Fabel nur, voll Schall und Wahn, jedweden Sinnes bar". Die Schlüsselbegriffe aus dem Buchtitel verwandelt Faulkner im Text auf eindrucksvolle Weise in (moderne) Literatur. Thematisch geht es um den völligen Niedergang, ja Zerfall alles Menschlichen einer ehemals bedeutenden Südstaatenfamilie im Bundesstaat Mississippi. Die Art und Weise, wie dieses Thema aufgearbeitet wird, ist das Besondere und Herausfordernde des Romans; vor allem die ersten beiden der insgesamt vier Romanteile sind eine extrem anspruchsvolle Lektüre. Wie bei abstrakten Gemälden ist auf den ersten Blick rein gar nichts klar und eindeutig zu erkennen. Es gibt keinen chronologischen oder logischen Zusammenhang, der Leser wird in ein Säurebad von Andeutungen, Erinnerungsfetzen und innerem Monolog getaucht - streckenweise im Wortsinn ohne Punkt und Komma. Insofern handelt es sich bei Schall und Wahn um eines der bahnbrechenden Werke moderner, hochartifizieller Literatur in der Tradition von James Joyce. Faulkner ist die Anerkennung für sein Schaffen nicht versagt geblieben: Er erhielt 1949 den Nobelpreis." [SQ]