(ISSN 1430-6972)
IP-GIPT DAS=23.02.2002 Internet-Erstausgabe, letzte Änderung: 08.10.16
Impressum: Diplom-PsychologInnen Irmgard Rathsmann-Sponsel und Dr. phil. Rudolf Sponsel
Stubenlohstr. 20 D-91052 Erlangen Mail:_sekretariat@sgipt.org_Zitierung & Copyright
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Willkommen in der Abteilung Geschichte der psychologischen Heilmittel-Lehre & Heilmittel-Monographien der Allgemeinen und Integrativen Psychotherapie, hier:
Selbstmordverhütung
durch
JAntizipierte
JScham
JVermeidung
aufgrund eines öffentlichen politisches Dekretes
Die Selbstmordepidemie der Jungfrauen von Milet
Übersicht Heilmittellehre und Heilmittel-Monographien * Literaturhinweis * Symbolik Heilmittelgraphik * Ausführlich zur Terminologie.
mitgeteilt von Rudolf Sponsel, Erlangen
Die Geschichte nach Dubitscher (In: Zwingmann, Hrsg. S.5)
"PLUTARCH berichtet von dem epidemischen Suicid der Mädchen von
Milet, so daß der Staat gesetzlich anordnen mußte, die erste,
die wieder Hand an sich legte, würde Jnackt
auf dem Markt ausgestellt. Interessanterweise hatte diese JAndrohung
vollen Erfolg. Die JScham
oder JFurcht
vor
dem JSchimpfwar
also stärker als die tHemmung
vor der tSelbstaufgabe."
Die Geschichte nach Watzlawick (In: Schweitzer et al. S. 91-92)
"Plutarch berichtet bereits von einem ähnlichen, hochinteressanten
Vorfall. In der kleinasiatischen Stadt Milet war eine Selbstmordepidemie
unter jungen Frauen ausgebrochen. Dem Rate eines weisen Mannes folgend,
erließen die Behörden ein JDekret,
wonach die Jnackten
Körper dieser Frauen auf dem Marktplatz auszustellen
waren.
Aufgrund dieser Entscheidung hörte die Epidemie praktisch über
Nacht auf. Sie sehen also wieder: vom konstruktivistischen Gesichtspunkt
her handelt es sich eigentlich um eine JUmdeutung.
Und der Erfolg war fast unmittelbar."
Die Geschichte bei J. C. Reil (1803, 354f) wie folgt:
"Endlich kann auch das Beispiel und die tNachahmung dahinführen. Daher er endemisch und epidemisch seyn kann. Die Mädchen von Miletus hingen sich haufenweise auf, nicht aus Lebensüberdruß, sondern wegen einer Art von tSchwärmerey, in der sie ihre Glückseligkeit fanden *). Primerose erzählt von einem ähnlichen Fanatismus, der zum Ersäufen verleitete. Eine Kindermörderin wurde von dem Geistlichen tfeierlich zum Tode vorbereitet, dies wirkte so sehr, dass der Kindermord sich mehrte, und man die Todesstrafe abschaffen rnußte, um ihm zu Jsteuren, In diesem Fall helfen Jangedrohte Beschimpfungen der Selbstmörder nach dem Tode, die das JEhrgefühl in Anspruch nehmen; dessen falsche Richtung den Selbstmord förderte. Die Schwärmerey der miletischen Mädchen hörte auf, als der Staat das JGesetz bekannt machte, daß die erste Selbstmörderin nackt auf den Gassen, ausgestellt werden sollte. Ich habe verschiedene Fälle gesehen, daß Kranke dieser Art nach einem Jmißlungenen Versuch, z. B. nach einer nicht tödtlichen Verwundung, nie einen neuen wagten, und ganz von dieser fixen Idee geheilt waren."
Heilmittelanalyse
und Interpretation
aus allgemein-integrativer Sicht
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So lange der Fall auch her ist und welches Jahrhundert oder Jahrzehnt ihn auch betrachten mag, so erstaunlich klar und einmütig sind die unterschiedlichen Deuter und Interpreten. Ob der Arzt und Psychologe Johann Christian Reil 1803, der Suizidforscher F. Dubitscher 1965 oder der systemische Kommunikationstherapeut Watzlawick 1994, alle sind sich darüber einig, daß eine J schambesetzte J antizipatorische J Vorstellung im Zusammenhang mit dem intensiven Wunsch, den J stark aversiv wirkenden Reiz öffentlich zur Schau gestellt zu werden, zu J vermeiden, die durchschlagenden Heilmittel waren, so daß die Selbstmordepidemie ganz plötzlich aufhörte. Dies zeigt sehr eindringlich, wie wichtig auch öffentliche Maßnahmen sein können. Heilmittel können demnach auch politische, soziologische oder juristische Maßnahmen sein. Der kühne und scharfsinnige Reil geht 1803 noch weiter und erkennt die Störungsfunktoren "feierliche öffentliche Prozedur" (anläßlich einer Hinrichtung!) und schmerzhafte Erfahrung nach Misslingen eines Selbstmordversuches. An diesem Beispiel zeigt sich auch sehr schön die Doppelnatur aller potentiellen Heilmittel, genau an der Vermeidung. Vermeidung ist im allgemeinen als Störungsfunktor t , der der Aufrechterhaltung von unangenehmen inneren Zuständen wie t Angst, t Unsicherheit oder t Hemmung dient. Hier wirkt der starke Vermeidenswunsch als Heilmittel J.
Ob ein psychischer oder anderer Sachverhalt also Heilmittel "ist" oder nicht, hängt ganz vom Einzelfall, von den Zielen und Zwecken der Betroffenen und der betrachteten speziellen Situation ab. Das ist ein Hauptsatz allgemeiner und integrativer Psychotherapie, quantitativ eindimensional einst von Paracelsus um 1525, qualitativ differenziert von Reil 1803, Löwenfeld 1897, Wyss 1982 und relativistisch- potentialistisch verallgemeinert von Sponsel 1995.
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Literatur:
Dubitscher, F. (1965). Der Suicid. Historischer Überblick. In: Zwingmann, Ch. (1965, Hrsg.), S. 5-12.
Löwenfeld, L. (1897). Lehrbuch der gesammten Psychotherapie. Wiesbaden: Bergmann.
Schweitzer, J. et al. (1994, Hg.). Systemische Praxis und Postmoderne. Frankfurt: Suhrkamp.
Watzlawick, Paul (1994). Berufskrankheiten« systemisch-konstruktivistischer Therapeuten. In (S. 91-92) Schweitzer, J. et al. (1994, Hrsg.).
Wyss, D. (1982, Hg.). Der Kranke als Partner. Lehrbuch der anthropologisch integrativen Psychotherapie. Band 1. Dokumentation und diagnostisch-therapeutischer Fragenkatalog. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
Zwingmann, Ch. (1965, Hrsg.). Selbstvernichtung. Frankfurt: Akademische Verlagsgesellschaft.
*) Plutarchus de virtute mulierum T. II