Band-22  Dilthey, Wilhelm (1860-1895; 2005) Psychologie als Erfahrungswissenschaft Zweiter Teil: Manuskripte zur Genese des deskriptiven Psychologie. GS XXII  Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.
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Zusammenfassung-Dilthey-22 nach Prüfung 24.09.2024: Erleben, erlebt, Erlebnis befinden sich nicht im Titel und In- haltsverzeichnis, ein Sachregister liegt nicht vor. Der ganze Band ohne die Einleitung und Anmerkungen der Herausgeber ergab folgende Fundstellen: 18 Erleben, 18 erlebt und 19 Er- lebnis. Auf den ersten 10 Fundstellen "erleb" (erleben, erlebt(e,en), Erlebnis) der ersten 75 Seiten von S. 17-91 findet sich keine Definition oder nähere Erläuterung zum Erlebens- oder Erlebnisbegriff, auch nicht in einer Fußnote, Anmerkung, einem Querverweis oder Literaturhinweis. Nachdem für wichtigere Begriffe in wissenschaftlichen Arbeiten bei den ersten Erwäh- nungen eine Definition oder nähere Erläuterungen zu erwarten sind (Regeln Grundbegriffe, Begriffsbasis), gehe ich nicht mehr davon aus, dass Dilthey im weiteren Verlauf nachliefert.
    Fundstellen: Ti-, IV-, -SR:  "erleb" kommt nicht im Titel und nicht im Inhaltsverzeichnis vor. Kein Sachregister. T: e=36, E=19, Erleben 18, erlebt 18, Erlebnis 19.

    Übersicht der enthaltenen Arbeiten [Inhaltsverzeichnis]

• <Frühe Texte zur Auseinandersetzung um eine deskriptive Psychologie> [ca. 1860-1880]
• <Kleinere Texte zur Gefühls- und Willenslehre und zur Strukturpsychologie> [ca. 1875-1892]
• <Zur Auseinandersetzung mit der erklärenden Psychologie> [ca. 1884-1894]
• <Die beschreibende Psychologie der neunziger Jahre> [ca. 1893-1895]

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6. *Zur Systematik der psychischen Zustände 17
 

S.17 "... 2. Kant gibt die Stellung der Vorstellung im Bewußtsein als
Merkmal des psychischen Zustandes. Lotze-Hamilton beziehen sich auf die erlebte
Tatsächlichkeit."

1. *Gefühl und Wille 29
 

S.30 "... Schopenhauer
Schüler Fichtes und Schellings; obwohl er gern die Spuren des Weges, den er
gegangen, listig verwischen möchte, hat [er] den Gedanken Fichtes und Schellings
klassische Form, Reichtum der Anschauung über persönliche Erlebnisse
gegeben, aber nicht induktive psychologische Begründung."

4. *Gefühl und Gefühlskreise 59
 

S.59 "Alsdann: Gefühl! Was es sei, wird nur in dem Zustand selber erlebt. "

8. Die Struktur des Seelenlebens. § 2. Das anatomisch-physiologische Strukturbild 73
 

S.76 "Die Beantwortung dieser Frage ist von sehr viel größeren Schwierigkeiten
beladen, als ein Laie denken wird. Sie gehen schließlich alle auf die zentrale
Schwierigkeit zurück, die schon Fechner hervorhebt: ich kann nicht zugleich
von mir aus den gleichen Vorgang erleben und [...].107 Denn in niederen Tieren
ist eine untersuchbare Struktur, ihre Masse der Forschung vorliegend;
auch kann man die Art, wie sie in zweckmäßigen Bewegungen funktioniert,
betrachten; aber wie weit Bewußtsein, psychische Zustände diesen Vorgang
begleiten, wissen wir nicht. Wir erschließen Bewußtsein aus Sprache. Sie besteht
aus zweckmäßigen Bewegungen, welche Erinnerung und Wahl einschließen.
Aber weiter zurück! Einfache Anpassungen!"

S.84 "... Das Erlebnis des Wollens steckt
hinter diesem allem; es kann nicht definiert werden. Als Merkmal tritt an ihm
nur die Einheitlichkeit auf, ganz wie diese auch als Merkmal des Denkens und
der Phantasietätigkeit sich darbietet.138"

C. ZUR AUSEINANDERSETZUNG MIT DER ERKLÄRENDEN PSYCHOLOGIE (ca. 1884-1894) 89
 

S.89.1 "Das Erleben ist das Erste und Letzte. Für uns ist keine Tatsache da, als welche
in unserem Seelenleben auftritt. Jede solche Tatsache ist in irgendeinem
Sinne Erzeugnis des Seelenlebens, in dessen Zusammenhang sie entsteht."

S.89.2 "Insbesondere haben wir keinen Zusammenhang, als den wir erlebt haben,
welcher also Zusammenhang unseres eigenen Wesens ist. Denn die äußere
Wahrnehmung enthält keinen Zusammenhang, sondern im Auffassungsvorgang
müssen wir die Eindrücke verbinden."

S.89.3 "Hiervon ist auch folgendes der Beweis. Gleichviel wie der Logismus besteht,
dieser kann ganz auf das Zusammenwirken von elementaren Denkvorgängen,
welche nur in einer Form von Wahrheit sind, auf das Bewußtsein der inneren
Lebendigkeit in Ding, Eigenschaften, Selbsttätigkeit etc. zurückgeführt werden.
Sonach ist jedenfalls im Logismus das nachzuweisen, daß über das innere
Erleben hinaus die mit ihm verbundenen elementaren Denkvorgänge ihrerseits
etwas in das Resultat hineingäben."

S.90 "2. Diese Konstruktion des im Erleben Gegebenen durch einen demselben
untergelegten, in ihm so nicht gegebenen rationalen Zusammenhang kann
nicht unser Wissen vom lebendigen Zusammenhang ergänzen wollen. Sie ist
nur möglich, indem Teilinhalte der lebendigen Erfahrung des Erwirkens am
Leitfaden äußerer Naturerkenntnisse verbunden werden. Sonach durch Verkürzung
der vollen Lebendigkeit und durch Verbindung derselben mit etwas
ihr Fremdartigen"

S.91 "Die erklärende Psychologie kann ihre Aufgabe nur vollziehen durch die Ableitung
des Erlebten aus Teilinhalten desselben, welche in einen rationalen
Kausalzusammenhang gebracht werden. ..."

Zusammenfassung-Dilthey-22: Aktuell nicht möglich, weil die inhaltlichen Fundstellen nicht vorliegen.
InVerz: erleben 0, Erlebnis 0. [Inhaltsverzeichnis]
Erleben 13 Fundstellen
Erlebnis 10 Fundstellen
definiert 8, definieren 1, Definition 1   (aber nicht erleben / Erlebnis)?