"... Nun müssen diejenigen,  welche ihre Gedanken untereinander austauschen wollen,  etwas voneinander verstehen;  denn wie könnte denn, wenn dies nicht stattfindet, ein gegenseitiger Gedankenaustausch (...) möglich sein?  Es muß also jedes Wort (...) bekannt sein und etwas, und zwar eins und nicht mehreres, bezeichnen; hat es mehrere Bedeutungen,  so muß man erklären,  in welcher von diesen man das Wort gebraucht. ..." Aus: Aristoteles (384-322) Metaphysik. 11. Buch, 5 Kap., S. 244  (Rowohlts Klassiker 1966)

Editorial
Das umfangreiche Werk zu Beginn der Blütezeit deutscher Psychologie weckt Hoffnungen und Erwartungen auf die Fundierung der für die Psychologie so grundlegenden Begriffe Erleben und Erlebnis.

• 0.LTG Fundstellen: erleb 69, Erlebnis 14, Erleben 23, definition 1 (Apperzeption), definiert 0, definieren 0,
• 1.LTG Erleben oder Erlebnis haben im Sachregister keinen Eintrag und keinen Abschnitt im Inhaltsverzeichnis..
• 2.LTG Theodor Lipps definiert, erklärt, beschreibt oder erörtert die Begriffe erleben und Erlebnis in den Grundtatsachen nicht, auch nicht durch Fußnote, Anmerkung, Quer- oder Literaturverweise. Daraus schließe ich, dass Thodor Lipps 1883 die beiden Begriffe für allgemeinverständlich und nicht näher für erklärungsbedürftig hielt.
• 3.LTG Das Werk ist ein Indiz dafür, wenn die grundlegenden Begriffe zu Beginn nicht geklärt werden, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass sie dies auch im Folgenden nicht geschieht. Das belegt die vollständige Fundstellenanalyse.
• 4.LTG Vorstellen und Bewusstsein sind wichtige Grundbegriffe in dem Werke, jedoch auch nicht ausdrücklich definiert, erklärt, eingeführt oder beschrieben, was im Kapitel III. nach dem Inhaltsverzeichnis und den Einträgen im Sachregister eigentlich hätte geschehen sollen. In LTG392 wird die Apperzeption als Eintritt in das Bewusstsein definiert.
• 5.LTG Fazit: Lipps stellt keine Theorie und Begrifflichkeit zu Erleben und Erlebnis zur Verfügung. Das ist für Grundtatsachen des Seelenlebens mit über 700 Seiten Umfang ein schwaches Bild.

 

Lesebeispiel

Signierungssystem (Quelle)
 

e	<  Erleben      Differenzierung     > Erlebnis	E
e0	wach, erlebnisfähig	E0
e1	dabei, zugegen, Zeuge	E1
e2	innere Wahrnehmung	E2
e3	besonderes	E3
er	reines Erleben, Erlebnis	Er
epr	praktisch reines Erleben, Erlebnis	Epr
es	spezielles	Es
e?	unklar	E?
eg	sachlich, gegenständliches Erleben, Erlebnis	Eg

Anmerkung Carnap: hier ist EE für Elementarerlebnis vorgesehen, obwohl unklar ist, was ein Elementarerlebnis von einem Erlebnis unterscheidet.
 

Zusammenfassung-Erleben-Grundtatsachen:
0.LTG Fundstellen: erleb 69, Erlebnis 14, Erleben 23, definition 1 (Apperzeption), definiert 0, definieren 0,
1.LTG Erleben oder Erlebnis haben im Sachregister keinen Eintrag und keinen Abschnitt im Inhaltsverzeichnis..
2.LTG Theodor Lipps definiert, erklärt, beschreibt oder erörtert die Begriffe erleben und Erlebnis in den Grundtatsachen nicht, auch nicht durch Fußnote, Anmerkung, Quer- oder Literaturverweise (>Zum Geleit). Daraus schließe ich, dass Thodor Lipps 1883 die beiden Begriffe für allgemeinverständlich und nicht näher für erklärungsbedürftig hielt.
3.LTG Das Werk ist ein Indiz dafür, wenn die grundlegenden Begriffe zu Beginn nicht geklärt werden, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass sie dies auch im Folgenden nicht geschieht. Das belegt die vollständige Fundstellenanalyse.
4.LTG Vorstellen und Bewusstsein sind wichtige Grundbegriffe in dem Werke, jedoch auch nicht ausdrücklich definiert, erklärt, eingeführt oder beschrieben, was im Kapitel III. nach dem Inhaltsverzeichnis und den Einträgen im Sachregister geschehen sollte. In LTG392 wird die Apperzeption als Eintritt in das Bewusstsein definiert.
5.LTG Fazit: Lipps stellt keine Theorie und Begrifflichkeit zu Erleben und Erlebnis zur Verfügung.

    Sämtliche Fundstellen "erleb"
 

LTG40 erste zwei Erwähnungen "Erlebnisse" ohne Begriffserklärung.
LTG89 Erwähnung 3 und 4 (Tonerlebnisse) ohne Begriffserklärung.
LTG92 5. Erwähnung "Erlebnis" ohne Begriffserklärung.
LTG97 Erste Erwähnung "erlebten" ohne Begriffserklärung.
LTG122.1: Erste Erwähnung von _LTG122e2.1erleben ohne Begriffserklärung.
LTG122.2: Zweite Erwähnung von _LTG122e2.2erleben ohne Begriffserklärung.
LTG148: Zweite Erwähnung von "erlebte" (Ende eines Traumes) ohne Begriffserklärung.
LTG200: "Wir bezeichnen gemeinhin das Ganze, was wir _LTG200e2.1erleben, wenn etwa
der Zahnnerv misshandelt wird, zusammenfassend als Schmerzge-
fühl. Wir tun dies, weil uns hier, wie in vielen andern Fällen ,
das was wir objektiverweise empfinden und an der bestimmten
Stelle unseres Körpers localisiren, mit dem Inhalt unseres subjek-
tiven Empfindens, weil uns also das Unangenehme mit dem Ge-
fühl der Unannehmlichkeit, das Schmerzhafte mit dem Schmerz
gefühl, allgemeiner gesagt, der Grund mit der Folge unzertrenn-
lich verbunden erscheint."
RS-LTG200: Ohne Begriffserklärung.


LTG234: "Alles nun, was in einer der Hinsichten einem Wahrgenom
menen oder Erlebten ähnlich ist und irgendeinmal in uns lebendig
war, kann durch dies Wahrgenommene oder Erlebte dazu gebracht
werden, mitzuklingen und durch sein Mitklingen die Macht jenes
zu verstärken."

RS-LTG234: Ohne Begriffserklärung.
LTG236: "Da das Leben und _LTG236e2.1Erleben keines Menschen dem des andern
gleicht, bei keinem ganz dieselben Inhalte jene Gegensätze, Be-
ziehungen, Uebergänge, Arten des Rythmus erfüllen, so ist, was
ein Tonwerk sagt, notwendig für jeden ein Anderes. ...
Für andere kann dergleichen nur die Bedeutung eines
Beispiels haben, wenn auch eines besonderen treffenden Beispiels
für die Art von Gedanken oder Erlebnissen, die das Tonwerk
seinem Charakter gemäss anklingen lassen kann und darum auch
soll. "
RS-LTG236: Ohne Begriffserklärung.
LTG286: "Diese Relativität ist es aber nicht, die Wundt im Auge hat.
Zunächst ist ihm das psychophysische Gesetz ,,nicht sowohl ein
Empfindungs-, sondern ein Apperceptions-Gesetz", d. h. doch wohl
ein Gesetz , das über Erlebnisse, die der seelischen Erregung
auf dem Wege zum Bewusstsein begegnen, etwas aussagt. Ein
doppelt starker Reiz, dies muss die Meinung sein, bringt eine doppelt
starke seelische Erregung zuwege"
RS-LTG286: Warum sollte man dieser direkten Proportionalitätsmeinung
sein (Weber 1846, Fechner 1860)?
Ohne Begriffserklärung.
LTG288f: "... Lenkt ein
fremder Gegenstand meine Aufmerksamkeit allmählig von einem
lang andauernden Tone ab, so liegt darin zwar , wenn man will,
eine Aenderung meines Bewusstseins von dem Ton , aber
damit doch nicht zugleich eine Aenderung des Tons für mein
Bewusstsein. Ich bin mir bewusst, etwas vollständig anderes [>289]
zu _LTG289e2.1erleben , als wenn ich das tatsächliche Schwächerwerden des
Tones mit Aufmerksamkeit verfolgte."
RS-LTG288: Ohne Begriffserklärung.


LTG290: "Ich finde die Handhaben in den die verschiedenen einzelnen
Farben begleitenden Gefühlen. Ich sage nichts neues , wenn ich
daran erinnere, wie die Arten des Eindrucks, den Farben machen,
mit den Farben zugleich sich stetig verändern, so dass den quali
tativ benachbarten Farben ähnliche Arten des Eindrucks, den am
meisten entgegengesetzten, also den complementären, die am meisten
entgegengesetzten Arten des Eindrucks entsprechen. Der raschen
und leichten Wirkung des lebhaften Gelb steht die kühle Ge
messenheit des tiefen und dunkeln Indigblau deutlich entgegen.
Gehen wir von Gelb über Grün nach Indigblau, so vermindert sich
allmählig die Raschheit und Leichtigkeit , die Temperatur sinkt,
ruhige Heiterkeit greift Platz , auch die Heiterkeit beginnt zu
schwinden , die Wirkung wird langsamer und stetiger , zugleich
momentan weniger intensiv, bis wir endlich bei dem durch das
Indigblau bezeichneten Wendepunkt angelangt sind. Gehen wir
andrerseits von Indigblau über Violett nach Gelb, so _LTG290e2.1erleben wir
eine Wandlung des Charakters, die der bezeichneten sichtlich ent
gegensteht. Die langsame Bewegung wird kraftvoller, sie verliert
zugleich von ihrer Langsamkeit , das feierliche Violett tritt dem .
gemässigt heiteren Grüngelb, das stolze und prächtige Purpur dem
ruhigen und doch der Wärme nicht entbehrenden Grün, das kraft
voll erregende Rot dem ruhigeren und kühleren Blaugrün gegen
über."

RS-LTG290: Ohne Begriffserklärung.


LTG331: Zwei mal erlebt, ohne Erklärung.
LTG356: erlebt ohne Erklärung.
LTG359: erlebten ohne Erklärung.
LTG364: Erlebnis ohne Erklärung.
 

LTG370: "...  Indem es diese mit dem eigenen
Erlebniss verband, wurde ihm dieselbe zum Zeichen der Befriedigung.
...
Zugleich mit dem Verständniss für die freundliche Miene
entstand im Kinde das Verständniss für sonstige Mienen und Ge-
berden. Es sah Stolz aus dem Auge solcher leuchten, die zu
gleich in Worten oder Handlungen, deren Triebfeder das Kind
aus eigenem _LTG370e2.1Erleben verstehen gelernt hatte, stolze Empfindungen
zu erkennen gaben. Es erfuhr am eigenen Körper, welche Be-
wegungen das Gefühl der Leichtigkeit und Kraft und welche das
der Gehemmtheit und Angestrengtheit ergeben und übertrug dies
auf ähnliche Bewegungen anderer. Zugleich sah es ohne Vermitte-
lung seines eigenen _LTG370e2.2Erlebens, welche grössere oder geringere, also
zur Erzeugung eines grösseren oder geringeren Gefühls des Wertes
und der Bedeutsamkeit fähige Leistungen mit Bewegungen anderer
sich verbanden. Schliesslich kannte es das ganze System mög-
licher seelischer Regungen oder körperlicher Empfindungen und
hatte zugleich gelernt, sie mit bestimmten Mienen, Geberden, Be
wegungen zu verbinden."

RS-LTG370: 3x Ohne Begriffserklärung.
LTG374: "Noch eine Bemerkung schliesse ich an die Erwähnung der
Architektur. Versetzen wir uns aus dem künstlerisch ausgeführten
Raum in das einfache Zimmer, in dem wir gewöhnlich weilen, so
machen wir nicht notwendig zugleich einen Uebergang von grösse-
rem zu geringerem Interesse. Wohl aber _LTG374e2.1erleben wir eine Ver-
änderung des Interesses. In der Tat ist das Interesse an dem
Wohnraum der Hauptsache nach ein psychologisch anders gear
tetes. Zwar hört das Anthropomorphisiren auch dem Zimmer und
den darin befindlichen Möbeln gegenüber nicht völlig auf. Dazu
kommt aber die andere Art des Interesses, die durch keine Ana-
logie zwischen uns und den Gegenständen vermittelt, vielmehr in
direkter Association der Gleichzeitigkeit zwischen den Gegen-
ständen und Beliebigem, was wir mit der Wahrnehmung derselben
zugleich _LTG374e2.2erlebten oder mit ihnen in Zusammenhang brachten, ihren
Grund hat. Natürlich werden diese Associationen umso fester, je
mehr sich Gelegenheit bietet, die Gegenstände unmittelbar in den
Kreis unseres _LTG374e2.3Erlebens hineinzuziehen, und das darauf beruhende
Interesse wird zugleich ein umso höheres und eindringlicheres
sein, von je bedeutsamerer Art die _LTG374E2.1Erlebnisse sind, in die die
Gegenstände sich verflochten haben. Die beiden hier unter
schiedenen Arten des Interesses sind überhaupt die Arten des auf
Erfahrungsassociation beruhenden Interesses."
RS-LTG370: 4x Ohne Begriffserklärung.


LTG381: erlebten
LTG388: Erleben, Erlebten der Dichter
LTG395: erlebe, Erleben
LTG400: erlebe
LTG438: erlebt, erleben
LTG446: 2x erlebe, 2x erlebt
LTG447: erlebtes Ich
LTG448: erlebe, erleben
LTG450: erlebt, 2x Erlebnis
LTG454: erlebe
LTG455: erlebe

Für jeden durchführbarer Versuch
Der folgende Beleg ist zusammenhängend dargestellt, weil er einen interssanten für jedermensch durchführbaren Versuch auf S. 506 enthält.

LTG505: Von der grösseren und geringeren Bestimmtheit nun, die der
räumlichen Auffassung direkt und indirekt gesehener Objekte auch
dann eignet, wenn die Bilder an sich gleichartig, insbesondere
gleich lichtstark und gleich wohl umgrenzt sind, meine ich, dass
sie aus der grösseren und geringeren subjektiven Verschiedenheit
der einfachen oder aus mehreren einfachen zusammengeflossenen
Eindrücke, aus denen die Bilder des direkten und des indirekten
Sehens sich zusammensetzen, wenigstens teilweise erklärt werden
müsse. Inwiefern dies der Fall sein könne , dies wird deutlich ,
wenn wir uns erinnern, worin das Auffassen, oder wie wir oben
sagten, das Recognosciren, Constatiren, eigentlich bestehe. Wir
können es auch bezeichnen als Einordnen oder Aneignen ; Einordnen
nämlich in das System der sonstigen Gesichtsvorstellungen und
damit in das System der Vorstellungen überhaupt. Dies Einordnen
geschieht notwendig successive . Ich muss einen Teil nach dem
andern an seiner Stelle festmachen, wenn mir schliesslich das
Ganze zu einem bestimmten und deutlich Erkannten werden soll .
Dies wiederum setzt voraus, dass ich mich auf einen Teil nach
dem andern insonderheit beziehe, oder meine Aufmerksamkeit auf
ihn richte. Ich beziehe mich auf ihn, dies heisst, es werden in
mir Vorstellungsbeziehungen lebendig, die jetzt diesen, dann jenen
Teil erfassen und für sich festhalten. Das Geschäft der Einord-
nung kann zum Abschluss kommen, wenn es den Beziehungen ge-
lingt, nacheinander alle Teile für sich festzuhalten und ihnen
ihre Stelle anzuweisen. Eben dies nun vermag ich beim indirek-
ten Sehen nicht. Vielmehr erlebe ich es, dass beständig ein Teil
sich dem andern unterschiebt, die Aufmerksamkeit immer wieder
von dem Punkte, dessen sie sich bemächtigen will, abgleitet und
auf anderes übergeht. In Folge davon weiss ich keinen Moment, wo
ich angelangt bin, und sehe mich schliesslich genötigt, das Geschäft
aufzugeben. Einen sehr deutlichen Eindruck von diesem Sachverhalt
bekomme ich schon, wenn ich mich mühe, etwa eine Anzahl klei-
ner schwarzer Quadrate, die in deutlicher Entfernung von einander
auf weissem Grunde liegen, im indirekten Sehen nur einfach zu [506]
zählen. Keines der Quadrate fehlt in dem Gesammtbild, das ich
habe, keines fliesst auch mit dem andern zusammen, wie dies der
Fall sein würde, wenn ich sie aus weiter Entfernung direkt be
trachtete und doch habe ich mit dem Zählen kein Glück, weil die
Aufmerksamkeit an dem, worauf ich sie richte, nicht haftet und
ich darum nie weiss, wo ich mit dem Zählversuch angelangt bin.

RS-LTG505: Ohne Begriffserklärung.


LTG548: Erleben Fremde.
LTG563 2x erleben zu einem optischen Versuch
LTG564 jetzt erlebe
LTG574: "... Was sonst nur ein Druck wäre, den ich erlebe, wird zur objektiven Härte, Glätte, Rauhigkeit u. dgl."
LTG576: "... indem ich die Lagegefühle erlebe...."
LTG580: "  .... Das einzige, was die Seele ausser den Eindrücken selbst erlebt, ist
deren gleichzeitiges Zusammentreffen . ..."
LTG591: " .... Es verhält sich in der
Hinsicht mit der Einheit, wie mit der Wirklichkeit, Notwendigkeit,
Causalität, die wir auch nicht in den Dingen finden, sondern in
uns als Weisen unseres denkenden Verhaltens zu Objekten erleben. .."
LTG630: ""Dass dem so ist, erleben wir oft genug. ..."
LTG640: "Von dem, was in andern sich vollzieht,
wissen wir ja nur, sofern wir es in uns nacherleben. Das fremde
Leben, von dem wir wissen, ist also, sofern es zum Inhalte hat,
was auch in uns zu freiem und kräftigen Ablauf strebt, sofern es
andrerseits nicht zu unserem Leben in erfahrungsgemässen Gegen-
satz tritt, unser eigenes Leben und Erhöhung unseres eigenes Le-
bens. "
LTG652: " ... Aller Wahrscheinlichkeit nach erleben wir es"
LTG655: "... des ehemals Erlebten.  ..."
LTG656: "... des ehemals Erlebten völlig sicher   ...
LTG672; "... das störende Erlebnis ..."
LTG684.1-2: "... in unserem Nacherleben ...", "auch in unserem Nacherleben ..."
LTG700: " ... Das sittliche Verhalten zu andern beruht psychologisch auf dem Nacherleben der fremden Persönlichkeit."

Ende der Fundstellen "erleb".  Es folgen noch zwei Seiten und das Sachregister.
 

Anmerkung: Definition Apperzeption
LTG392: "In der Tat wollen wir die Apperception in diesem Sinne
nehmen. Mit der Definition der Apperception als Eintritt in den
Blickpunkt des Bewusstseins brauchen wir darum doch nicht
ganz zu brechen. Es muss uns nur erlaubt sein, an die Stelle des
Blickpunktes des Bewusstseins den Blickpunkt des seelischen Le-
bens überhaupt zu setzen"
 

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