Editorial.
Zusammenfassung.
Erlebnispsychologische Analyse Zukunftserleben.
Textfundstellen.
Literatur, Links, Glossar, Anmerkungen und Endnoten, Querverweise, Copyright und Zitierung, Änderungen

Editorial
Erleben von etwas, das sich noch gar nicht ereignet hat - Zukunftserleben - ist ein spannendes Thema, dem sich nicht viele ForscherInnen zugewandt haben. Insofern ist klar, dass Bergius' Habil-Arbeit erfasst, vorgestellt und erörtert werden muss. Bergius promovierte bei Hans Keller, der 1931 die Arbeit Die Psychologie des Zukunftserlebens verfasste, der er sich auch verpflichtet fühlte. Leider hat Bergius keine Ahnung von Erlebnispsychologie und dem Begriff des Erlebens: so verwechselt er grundlegend den Begriff des Zukunftserlebens mit dem Begriff der Zukunftsprognose. Wieder einmal muss auf Aristoteles Zum Geleit verwiesen werden.

Zusammenfassung

ZB1-Zukunftserleben: Erleben von etwas, das sich noch gar nicht ereignet hat - Zukunftserleben - ist ein spannendes Thema, dem sich nicht viele ForscherInnen zugewandt haben. Insofern ist klar, dass Bergius' Habil-Arbeit erfasst, vorgestellt und erörtert werden muss. Bergius promovierte bei Hans Keller, der 1932 die Arbeit Die Psychologie des Zukunftserlebens verfasste und in der Zeitschriftfür Psychologie veröffentlichte, der er sich auch verpflichtet fühlte wie er im Vorwort ausführt

ZB2-Begriffsklärungen: "Erleben, erlebt, Zukunftserleben, Erlebnis" werden die ersten 17 Seiten im ersten Teil Arbeitshypothese - Bisherige Untersuchungen zwar 46x erwähnt, aber nicht näher erklärt, auch nicht durch Querverweis, Anmerkung, Fußnote oder Literaturhinweis, so dass anzunehmen ist, dass Bergius die Begriffe Erleben und Zukunftserleben fälschlich für nicht näher erklärungs- oder begründungsbedürftig, sondern für allgemeinverständlich hält. Ich gehe nach den Grundregeln für wichtigere Begriffe  jedenfalls davon aus, wenn bei 46 Erwähungen auf den ersten 17 Seiten keine Erklärung erfolgt, dass sie dann auch späterhin nicht zu erwarten ist. Auch viele Bezugnahmen auf die zugrundegelegte Literatur, z.B.  Lersch, N. Hartmann, Spranger, Jaspers, Heidegger, L. Binswanger, Bollnow, Krueger, Husserl lassen nicht auf Begriffsklarheit hoffen. Wichtige Autoren der Erlebenspsychologie wie Brentano, Dilthey oder Theodor Lipps, erwähnt Bergius in seinem Literaturverzeichnis nicht.

ZB3-VersuchteilnehmerInnen. Sie werden ausführlich ausgewiesen, S. 74:
    "Die Teilnehmer an den Einzelversuchen waren :
1. 34 arbeitslose westberliner Männer und Frauen mit einem durchschnittlichen
Alter von 37 ; 5 Jahren (von 18;0 bis 58; 0). Sie waren durchschnittlich
bereits 2 Jahre arbeitslos.
2. 19 Studierende der Psychologie mit einem Durchschnittsalter von 22 ; 9
Jahren (von 19;0 bis 25; 0).
3. 6 Ratsuchende, die in die Erziehungsberatungsstelle des Psychologischen
Instituts kamen; Durchschnittsalter 22; 8 Jahre (von 18;0 bis 43 ; 0).

    An den Gruppenversuchen nahmen teil:
1. 130 Berufsschüler mit einem durchschnittlichen Alter von 18; 5 Jahren
(von 17 ; 0 bis 21 ; 7), davon 54 Mechaniker-, 25 Feinmechaniker- und 51 Bäckerlehrlinge,
die alle im 3. Lehrjahr standen.
2. 21 Studierende der Psychologie mit einem Durchschnittsalter von 27 ; 3
Jahren (von 21; 0 bis 39 ; 0 - hier als jüngere Studierende bezeichnet).
3. 26 Teilnehmer an dem neueingerichteten Abendstudium der Freien Universität
mit einem durchschnittlichen Alter von 37 ; 3 Jahren (von 24; 0 bis
58;0 - ältere Studierende)."

ZB4-Aufgaben. Es wurden 8 Denkaufgaben und 6 Fragebogenfragen ausgearbeitet und in Einzel und Gruppenversuchen angwendet:. An keiner Stelle wird klar, worin der Erlebensaspekt liegen soll. Es geht nicht um Zukunftserleben, sondern um Zukunftsprognosen. Bei den 8 Denkaufgaben geht es um die kurzfristige Prognose lösbar oder nicht, bei den Fragebogenfragen geht es um langfristige Prognosen.
    Aufgabe kurzfristige Prognose zu Aufgaben ob jeweils lösbar oder nicht (eine jeweils lösbar, die andere nicht):

• Q1  Abb 1 nachzeichnen in einem Zug (S.68)
• Q2  Abb 2 nachzeichnen in einem Zug (S.68)
• Abb 3 E und S welche E und S können ohne Kreuzung verbunden werden (S.68f)
• Abb 4 E und S welche E und S können ohne Kreuzung verbunden werden (S.68f)
• L1 Abb 5 nachzeichnen in einem Zug ohne Kreuzungen oder Wiederholungen  (S.68f)
• L2 Abb 6 nachzeichnen in einem Zug ohne Kreuzungen oder Wiederholungen (S.68f)
• N1 Abb 7 nachzeichnen in einem Zug ohne Kreuzungen oder Wiederholungen (S.68f)
• N2 Abb 8 nachzeichnen in einem Zug ohne Kreuzungen oder Wiederholungen (S.68f)

• Ia. Künstlicher Mond (Satelit) als Absprungbasis für den Weltraumflug
• Ib. Wird Flug zum Monder oder Mars gelingen?
• IIa. Genaues Wissen was Leben ist und unbegrenzt lange leben können?
• IIb. Alle Erreger ansteckender Krankheiten kenn und dass man sie erfolgreich bekämpfen kann?
• IIIa. Können Kriege künftig durch die Verbreitung psychologischen und pädagogischen Wissens vermieden und der Weltfrieden auf diese Weise erreicht werden?
• IIIb. Glauben Sie, das der Weltfrieden mit anderen MItteln als der Verbreitung psychologischer und pädagogischer Erkenntnisse erreicht werden kann?

ZB4-Hypothesen. Die Hypothesen sind weitgehend unklar:

S. 67: "Unsere Hypothese besagt, daß der Aufweis relativ konstanter Formen des
Zukunftserlebens in verschiedenen Situationen möglich sein muß. Daraus ergeben
sich folgende Einzelfragen, die experimentell zu prüfen sind: ..." Es werden 5 aufgezählt:

ZB-Fazit: Leider hat Bergius keine Ahnung von Erlebnispsychologie und dem Begriff des Erlebens: so verwechselt er grundlegend den Begriff des Zukunftserlebens mit dem Begriff der Zukunftsprognose, wie die dankenswerter Weise mitgeteilten Instruktionen zu den und die Fragebögen selbst belegen. Er cerklärt bei seinen 46 Erwähnungen auf den ersten 17 Seiten an keiner Stelle, was er unter Erleben oder Zukunftserleben versteht. Damit ist die Arbeit wissenschaftlich nicht zu gebrauchen. Wieder einmal muss auf Aristoteles Zum Geleit verwiesen werden. Vorschläge, wie er das Erleben bei seinen Prognosefragen hätte erkunden können, finden Sie hier.

Im Kern geht es  um eine Zukunftsvorstellung oder Zukunftsphantasie, Erleben_gk, das möglicherweise von weiterem Erleben_ begleitet wird, z.B. erleben_a und was eben zu erforschen wäre, wenn man den Ausdruck Zukunftserleben ernst und beim Wort nimmt.

Vorschläge: Bei den Fragen ist kein Erlebensaspekt erkennbar. Bergius hätte, nach Erklärung, war unter  Erleben_ versteht, hinzufragen müssen, z.B.: Wenn Sie sich das vorstellen, dass es gelingt, einen Sateliten in die Erdumlaufbahn zu befördern, was erleben Sie dabei, wie geht es iIhnen dabei, was geht da in Ihnen vor? Oder: Wenn sie sich vorstellen, dass Sie unbegrenzt lange leben könne, wie geht es Ihnen dabei, wie erleben Sie diese Vorstellung? Mögliche Kandidaten z.B.: Hoffnung, Sorge, Angst, Lust, Freude, froh, Optimistisch, pessimistisch, ratlos, unsicher, positiv, negativ.

Im Titel, Vorwort und Inhaltsverzeichnis sind keine Begriffserlärungen zu erwarten, aber in der Einleitung sollte, Erklärungen oder Querverweise, Anmerkungen, Fußnoten oder Literaturhinweise erfolgen.  Im folgenden wird belegt und gezeigt, dass Bergius auf den ersten 17 Seiten bei jeder seiner 46 Erwähnen keine nähere Erklärung gibt, was er unter Erleben oder Zukunftserleben versteht.

    S.1f: ".... Wenn
auch der „Sinn" der Welt als etwas von jeher Daseiendes und in aller Zukunft
Bestehendes gedacht wird, scheint sich der Sinn des persönlichen Lebens erst
Er wird im unkritischen ₁Erleben meist mit  dem Ziel des Lebens gleichgesetzt,
dem Ziel des Lebens gleichgesetzt, und nur unter seiner Wirkung entwirft sich
der Mensch in die Zukunft. Die ₂erlebte Unsicherheit und die Sinnlosigkeit
des Daseins in der Gegenwart treiben deshalb auch jene Erscheinungen hervor,
die als Ausdruck eines gestörten ₃Zukunftserlebens angesehen werden müssen.
Das ₄Zukunftserleben - im Alltag sonst unbeachtet - wird infolge der Störung,
die es erleidet, auffällig. So kommt es, daß in Krisenzeiten auch Literatur und
 

1 PH. LERSCH, Aufbau der Person. 7. Aufl. München 1956, S. 250f.
2 Wir verweisen hier schon auf N. HARTMANN (Teleologisches Denken, Berlin 1951),
mit dessen Versuch, die Motive des teleologischen Denkens aufzuzeigen, wir uns weiter
unten noch auseinandersetzen müssen. — S. auch E. SPRANGER, Magie der Seele. Berlin
1947, S. 64ff.

Wissenschaft sich mit ihm beschäftigen : es hebt sich als Gestalt von einem
Grunde des ₅Erlebens ab."

S.2 "Sowenig M. HEIDEGGERS Analyse und Komposition sprachlicher Metaphern
als Psychologie gelten will und kann, so sicher ist es, daß durch sie auch psychologische
Wahrheiten aufgedeckt werden; denn in der Sprache, mit deren Hilfe
das ₆Erleben objektiviert wird, ist ein zwar transformiertes, aber doch ursprüng-
lich echtes psychologisches Erkenntnisgut enthalten.  ..."

S.4: "Uns beschäftigt hier jedoch nicht das ₇Erleben der Zeit als solcher, das
Zeitbewußtsein also, das in verschiedenen gehobenen Stimmungen und im
künstlichen Rausch charakteristisch verändert ist; ein bewußtes Verhältnis
zum Ablauf der Zeit ist ja relativ selten im Mittelpunkt des ₈Erlebens festzustellen:
Was BOLLNows Untersuchung für unsere Fragestellung wichtig
macht, ist die Gegenüberstellung der Geworfenheit und der Getragenheit2.
    ...
    Von dem formalen Verhältnis zur Zeitlichkeit führen so BOLLNOWS
Überlegungen zu der funktionalen Bedeutung, die die gehobene Stimmung für das
₉Erleben zukünftigen Geschehens hat. Der Philosoph und geisteswissenschaft-
liche Psychologe erschließt mit schöner Einfühlung in objektivierte Selbst-
beobachtungen von Experimentatoren, Dichtern und Philosophen vielfältige
und beziehungsreiche seelische Zusammenhänge, die der experimentell arbei-
tende Psychologe nie in annähernder Vollständigkeit und erst recht nicht in
einer ebensolchen farbigen, fast dichterischen Sprache darstellen kann."

    S.4f: 2. Der Experimentalpsychologe wird, wenn er sich dem Problem des  ₁₀Zu-[>5]
unftserlebens zuwendet, nicht als Kulturhistoriker, Philosoph oder Theologe
dilettieren wollen, sondern sich einerexperimentalpsychologischen Methode
bedienen, die phänomenologische Erhellung einschließt.
    Innerhalb des Denk- und Erkenntnisgebildes, das in einer bestimmten
anthropologischen oder ontologischen Konzeption vom Wesen des Menschen
vorliegt, mögen die philosophischen Aussagen über die Zeitbezogenheit des
menschlichen ₁₁Erlebens schlüssig und evident sein'.

    S.6: "Die experimentelle Erforschung des ₁₂Zukunftserlebens hat zunächst die Aufgabe,
Material zur Beschreibung des Phänomens zu sammeln. "

    S.7: "Wenn wir uns in den folgenden Untersuchungen auch auf empirische Daten
stützen, so geschieht das niemals ausschließlich in der Absicht, lediglich Phäno-
mene zu sammeln und zu beschreiben. Wir versuchen vielmehr, die empirisch
gefundenen Tatsachen unter einem bestimmten Aspekt zu beschreiben, dem der
Zukunftsbezogenheit des ₁₃Erlebens. Damit legen wir einen „Maßstab" an, der
geeignet ist, Bedeutungsunterschiede herauszuarbeiten. Ein derartiges Vor-
gehen wird - so hoffen wir - nicht zu bloß „relativ wahren" Aussagen führen,
die den Gegenstand selbst nicht treffen, sondern zu Aussagen, die mit der
Wirklichkeit in Übereinstimmung sind, wenn sie auch nicht den Anspruch er-
heben, die ganze Wirklichkeit zu treffen'.
    3. Im folgenden werden wir uns also, die mehr philosophischen Bemühungen
um die Klärung des Zeitbezugs im ₁₄Erleben verlassend, der einzelwissenschaft-
lichen Forschung zuwenden. Die philosophischen wie auch die „anthropologi-
schen" Forschungen haben auch im vorliegenden Falle die Richtung gezeigt,
in der die psychologische Forschung weitergehen muß. "

    S.8: "Der Zeitbezug des ₁₅Erlebens ist nicht unmittelbar aus der Erfahrung ableitbar.
Die experimentalpsychologischen Forschungen, die hinsichtlich des Zeitbezugs
relevante Ergebnisse erbracht haben, sind auch nicht alle zu dem Zweck angestellt
worden, ihn zu erweisen. Insofern ist unsere Hypothese etwas durchaus
überempirisches : Alles ₁₆Erleben ist - so wird in der Hypothese behauptet -
durch seinen Zeitbezug, durch seine Beziehung zu dem vergangenen, gegenwärtigen
und zukünftigen inneren Geschehen qualitativ bestimmt. Daß jedes
aktuelle ₁₇Erleben einen Bezug zum Vergangenen hat, ist eine Aussage, die
implizite mit jeder sogenannten empiristischen Theorie in der Psychologie
gemacht wird; wer von der Ganzheit des Psychophysischen überzeugt ist, und
wer die Vergangenheitsbezogenheit des ₁₈Erlebens genügend weit faßt, wird aber
auch in den nativistischen Theorien den Vergangenheitsbezug des aktuellen
₁₉Erlebens nicht übersehen können. Der Gegenwartsbezug des ₂₀Erlebens ist so
selbstverständlich, daß über ihn kein Wort zu verlieren ist. Daß aber prinzipiell
in jedem aktuellen psychischen Geschehen auch das ₂₁Erleben des Zukünftigen
eine Rolle spielt oder spielen kann, ist nur selten mit dieser Eindeutigkeit
ausgesprochen worden. Welche Rolle dem Bezug auf das Zukünftige zukommt,
und mit welchem Gewicht das Zukünftige „wirksam." wird, sind Fragen, zu
deren Klärung die folgenden Untersuchungen einen Beitrag liefern sollen.
    Die Annahme der Zeitbezogenheit des aktuellen ₂₂Erlebens ist allerdings in
dieser Form noch zu vage, als daß sie als Hypothese angesehen werden könnte.
Die Bezogenheit auf das ₂₃Erleben des Vergangenen und die auf das gegenwärtige
₂₄Erleben haben bereits ihre Bearbeitungen erfahren, und die Ordnung der Erfahrungsdaten
ist mit Hilfe von Theorien erfolgt (z. B. Theorie des Gedächtnisses
und Theorie der Wahrnehmung), die hier nicht zur Diskussion stehen." [9]

    S.9: "Hinsichtlich des ₂₅Zukunftserlebens sind jedoch erst die Leitlinien heraus-
zuarbeiten, die den Gehalt der zugrunde zu legenden Arbeitshypothese für die
empirische Forschung ausmachen sollen.
...
    "Es hängt sicher auch mit der eingangs erörterten Zuwendung zu Fragen
des ₂₆Zukunftserlebens in Krisenzeiten zusammen, wenn H. KELLER'- im Jahre
1931 die Aufmerksamkeit der Psychologen auf das Problem des Zukunftsbewußtseins
lenkte, und wenn seitdem eine Reihe psychologischer Arbeiten
mit engverwandten Fragen beschäftigt war.
    W. STERNS personalistische Psychologie hat besonders in ihrer letzten Fassung2
mit dem Gedanken der Zeitbezogenheit alles Psychischen im Sinne des
prospektiven und propulsiven ₂₇Erlebens und Tuns Ernst gemacht, nachdem
die retrospektive Seite des psychischen Geschehens die vorwiegende Beachtung
der Psychologen gefunden hatte3. PH. LERSCH geht nicht vorbei an dem Zeitbezug
des Lebens4 und des ₂₈Erlebens5, und H. THOMAES phänomenologische
Analyse der menschlichen Antriebsstruktur führt immer wieder auf die Gegebenheit
der Antizipation, einer vitalen Urkategorie, wie er sie nennt, und
auf das „Lageschema", in dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in [>10]
einem handlungsnäheren Sinn, als es das bloße Ergreifen im Erkenntnisakt
bedeutet, wirksam werden'.

    S.10: "Freilich setzen „Lageschema" und Zeitbezug des ₂₉Erlebens der experimentellen
Forschung einige Schwierigkeiten entgegen. Daran mag es liegen, daß bei
der allgemeinen Vernachlässigung der experimentellen Forschung die empirische
Bearbeitung des so aufdringlichen Phänomens für die genannten Psychologen
noch kaum eine Rolle spielen konnte.
    Wir wollen es deshalb unternehmen, zunächst die theoretische Leitlinie zu
zeichnen, an der entlang die Phänomene der Zeitbezogenheit des Psychischen
aufgesucht werden müssen. Unsere erste Aufgabe ist es zu zeigen, daß die
Zeitbezogenheit des ₃₀ Erlebens nicht etwa eine Umschreibung zweier Determi-
nationsformen, der Kausalität und der Finalität, ist, sondern daß sie sowohl
eine qualitativ charakterisierbare Eigentümlichkeit erlebter Inhalte, also eine
Aussage über die ₃₁Erlebnisganzheit, als auch ein strukturierendes Moment des
psychischen Geschehens ist (s. Erster Teil, Kap. I).
...
     .... Die durchgeführte experimentelle
Untersuchung hat das Ziel, vorkommende Formen und Tendenzen
des ₃₂Zukunftserlebens so weit zu charakterisieren, wie sie in dem vorwegnehmenden
Urteil über unmittelbar bevorstehendes und in ferner Zukunft liegendes Geschehen
wirksam werden. Außerdem sind die regelhaften Beziehungen bestimmter
Formen und Tendenzen des ₃₃Zukunftserlebens zum aktuellen Handeln deutlich
zu machen.

 [In Überschriften sind keine Klärungen zu erwarten, daher keine Zählung]

    S.11: "                           ERSTER TEIL
                  Arbeitshypothese — Bisherige Untersuchungen
                          zum zukunftsbezogenen Erleben"

    S.12: "                  I. Theoretische Grundlegung
          1. Das Zukunftserleben als „Unterganzes" der Erlebnisganzheit
                               und als strukturierendes Moment
...
    Die Forscher, die sich im Zuge des weiteren Ausbaus der Psychologie der
Clutrakterologie zuwendeten, versuchten solche aus der Einheit der Persönlichkeit
verständliche Gegebenheiten des personalen Zeitbezugs in Wesensbegriffen zu
fassen, die eine besondere Qualität des ₃₄Erlebens und Handelns bezeichnen sollen.
    Der enge Zusammenhang des gegenwärtigen ₃₅Erlebens, der Handlungen und
des Denkens, das Handlungen vorbereitet, der Anmutungen und der Gestimmtheit
mit dem ₃₆Erleben in der Vergangenheit, die Geschichtlichkeit des Psychischen
also, wird von keinem Psychologen geleugnet. Die einen sehen aber mehr
die Erfahrung und das Lernen als Quellgrund des psychischen Geschehens, die
anderen mehr die Reifung und die potentielle Spontaneität des Psychischen.
Die Ganzheitlichkeit des psychischen Geschehens, die sich nicht in der Integration
des Gegenwärtigen erschöpft, wird von keinem Forscher mehr angezweifelt
werden. Eine weitere Konsequenz ist aber, daß auch die Vorwegnahme
des Zukünftigen in das gegenwärtige Geschehen ganzheitlich verwoben ist und
daß alles subjektive ₃₇Erleben des Zukünftigen ebenso ganzheitlich mit dem
früheren Tun und Erleiden, mit erlebten Erfolgen und Mißerfolgen verbunden
ist und durch Fähigkeiten, Können, endothyme Gestimmtheit und vitale Dyna-
mik Formung und Richtung erhält.
    Es scheint jedoch, daß die Ganzheit des ₃₈Erlebens noch nicht ausdrücklich
in dem Sinne aufgefaßt worden ist, daß, je nachdem ob Vergangenes, Gegen-
wärtiges oder Zukünftiges in einem psychischen Ablauf akzentuiert ist, das
psychische Geschehen jeweils phänomenal und wirkungsmäßig anders zu charakterisieren
ist. Besonders wenn ein Akt vollzogen wird, in dem rückblickend
Vergangenes zurVergegenwärtigung gelangt, wird leicht übersehen, daß auch
hier der Zukunftsbezug nicht verlorengegangen ist'

    S.13: "Die wechselseitige Verflechtung der mutmaßlichen Determinanten des
₃₉Zukunftserlebens ist aber alles andere als ein Dilemma, in dem sich der auf
Überschaubarkeit zielende Psychologe befindet. Sie weist vielmehr nachdrücklich
darauf hin, daß das ₄₀Zukunftserleben eine Einheit ist, die der Erkenntnis in
zweifacher Weise zugänglich gemacht werden muß: Es ist einerseits als
Unterganzes des ₄₁Erlebens (der ₄₂Erlebnisganzheit) aufzufassen und
andererseits als strukturierendes Moment in dem dynamischen Ganzen des
Psychischen, das in einem noch näher zu bestimmenden Sinne als die psychische
Struktur aufgefaßt werden muß."

Kommentar13: Die wichtigen gebrauchten Begriffe Zukunftserleben,
Unterganzes des Erlebens der Erlebnisganzheit,  werden nicht erklärt,
auch nicht durch Querverweis, Anmerkung, Fußnote oder Literaturhinweis.
Abstrakt-allgemeinen meinen. >Zum Geleit.

S.14: "Wenn wir davon sprechen, daß die Zeitbezogenheit des Psychischen,
die seine Zukunftsbezogenheit einschließt, ein strukturierendes Moment darstelle,
dann meinen wir damit, daß die den ₄₃Erlebnissen zugrunde liegenden
dynamischen Systeme durch das „Zeitgerüst“ strukturiert sind. Der Stellenwert
einzelner Inhalte in bezug auf das immanente Zeitsystem ist für sie charakteristisch
und modifiziert ihre Wirksamkeit. Das Gefälle im Zeitbezugssystem ist also ein
Bestimmungsstück der Dynamik.
    Ein Bezugssystem gibt aber nicht nur dem psychischen Geschehen Struktur,
es ist auch selbst strukturiert . Als strukturierte Ganzheit kann es ₄₄erlebnismäßig
in Erscheinung treten, wenn es auch meist „unscheinbar“ (W. METZGER) und
nach neueren Untersuchungen im Wahrnehmungsfeld (MALHOTRA) um so
wirksamer ist, je weniger abgehoben es ist.
— Die Dimensionen des Zeitbezugssystems - früher-später, vergangen-gegenwärtig-zukünftig —
schließen Qualitätsunterschiede des ₄₅Erlebens ein, wie z. B. unabänderlich,
erwünscht, befürchtet, real, wahrscheinlich und unwahrscheinlich. Das Gefälle, das
innerhalb des Zeitgerüstes für die psychischen Inhalte entsteht, ist ein Moment der
dynamischen Struktur des Psychischen. Nur in diesem Sinne strukturiert das
Zeitbezugssystem das psychische Geschehen. Für sich betrachtet hat es aber
selbst Struktur und insofern ist das Zukunftserleben als „Unterganzes“ oder
Teilstruktur des Systems aufzufassen."

Kommentar14: Hier gibt Bergius Beispiele für die Dimensionen des
Zukunftserlebens an: "unabänderlich, erwünscht, befürchtet, real,
wahrscheinlich und unwahrscheinlich"

S.17: "Es gehört zum Wesen des Psychischen, daß Vergangenes, Gegenwärtiges und
Zukünftiges in einer ganzheitlichen Wirkungseinheit gleichzeitig gegenwärtig sein kann:
Insofern hat es einen Sinn, z. B. von der „Zeitunabhängigkeit“ des Geistigen zu sprechen.
Unter einem anderen, psychologischen Gesichtspunkt jedoch bleibt vergegenwärtigtes
Vergangenes dank einer ganz spezifischen Qualität des Vergegenwärtigten tatsächlich
Vergangenes, und ebenso wird Zukünftiges, das im ₄₆Erleben aktualisiert und
wirkungsmächtig wird, zwar gegenwärtig wirksam, aber trotzdem bleibt es als Zukünftiges
qualitativ charakterisiert. Es wird deutlich, daß man infolgedessen mit gutem Recht die
psychische Wirklichkeit der zeitlichen Dimensionen - vergangen, gegenwärtig und
zukünftig - annehmen kann."

Kommentar17: Die Behauptung "Es gehört zum Wesen des Psychischen, daß
Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges in einer ganzheitlichen Wirkungseinheit
gleichzeitig gegenwärtig sein kann"  mutet abenteuerlich an; sie wird auch nicht belegt.
Kein Beispiel, nichts Konkretes, dafür allgemin-abstrakte Asuführungen. Die
Behauptung "Es wird deutlich, daß man infolgedessen mit gutem Recht die psychische
Wirklichkeit der zeitlichen Dimensionen - vergangen, gegenwärtig und zukünftig -
annehmen kann." bleibt im Dunkeln.

Einleitung zum Gespräch über die Fragen la und Ib (z. Text S. 72) S. 243
Einleitung zum Gespräch über die Fragen IIa und IIb (z. Text S. 72) S. 244
Einleitung zum Gespräch über die Fragen IIIa und IIIb (z. Text S. 72) S. 245
 

• Bergius, Rudolf (1957) Formen des Zukunftserlebens. Eine experimentelle Untersuchung zurt Motivations- und Denkpsychologie.  (Habilschrift  1954/55). München: Barth.

• Bergius, Rudolf (    mit Kripal Singh Sodhi: Nationale Vorurteile. Eine sozialpsychologische Untersuchung an 881 Personen (= Forschungen zur Sozialpsychologie und Ethnologie. Bd. 1). Duncker & Humblot, Berlin 1953.
• Bergius, Rudolf (    Formen des Zukunftserlebens. Eine experimentelle Untersuchung zur Motivations- und Denkpsychologie. J. A. Barth, München 1957.
• Bergius, Rudolf (    Allgemeine Psychologie, Hogrefe, Göttingen 1964 (Handbuch der Psychologie, Band 1).
• Bergius, Rudolf (    Psychologie des Lernens. Einführung in die moderne Forschung. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1971.
• Bergius, Rudolf (    Sozialpsychologie (= Kritische Wissenschaft). Hoffmann und Campe, Hamburg 1976, ISBN 3-455-09203-9.
•   Sozialpsychologisches Verhaltensmodell Stuttgart : IKE, 1982
•   Entwicklungspsychologie

Göttingen : Verlag für Psychologie Hogrefe, 1972, 2., unveränd. Aufl., 10. - 11. Tsd.  Vorhanden in Frankfurt
Bücher  4  Aufwachsen und Erziehung als Gegenstände verschiedener Wissenschaften / T. 2. Psychologie und Soziologie
1971
  Die Ablenkung von der Arbeit durch Lärm und Musik und ihre strukturtypologischen Zusammenhänge
Bergius, Rudolf. - Neustadt i. Sa., (1940)

• Keller, Hans (1932) Die Psychologie des Zukunftserlebens. Zschr Psychol 124, 1932