Internet Publikation für Allgemeine und Integrative Psychotherapie
(ISSN 1430-6972)
IP-GIPT DAS=14.04.2005 Internet-Erstausgabe, letzte Änderung: 31.01.20
Impressum: Diplom-PsychologInnen Irmgard Rathsmann-Sponsel und Dr. phil. Rudolf Sponsel
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Willkommen in unserer Abteilung Differentielle Psychologie der Persönlichkeit (Persönlichkeitspsychologie, Typen, Charaktere), hier zum Thema aus unserer Reihe

Psychologie und Psychopathologie der HochstaplerIn

Peer Gynt
Ein dramatisches Gedicht von Henrik Ibsen (1828-1906)
Die Erlanger "Traumfahrer" Inszenierung * Das große psychologische "Zwiebelgedicht"
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Text rechts: Nach Reich 1969/87, S. 38. Diese Textstelle (2. Akt)  mutet ICH-suchend an. Berücksichtigt man aber den Kontext, spricht Gynt hier mit sich und an den "Krummen" (Verkapptes) gewendet, der sich ihm entzieht, den er nicht zu fassen bekommt.

"Hin und zurück,  's ist der gleiche Weg - Hinaus und hinein,  's ist der gleiche Steg! Da ist er! Rings,  wo ich mich weise! Wähn' ich mich draußen,  steh' ich mitten im Kreise. Nenn' Dich! Laß sehn Dich! Was bist Du, Verkapptes?"

* Einführung: Ist Peer Gynt ein Hochstapler? *  Staatstheater Hannover * Ulmer Theater *  Schauspielhaus Bochum. * Düsseldorfer Schauspielhaus *  Stuttgarter Inszenierung * Zadeks Inszenierung * Verfilmung * Peer Gynt, der Faschismus, Hitler und Wilhelm Reichs Analyse * Zum Fall Freud-Reich * Peer Gynt bei Weygandt *  Literatur- und Linkhinweise * Querverweise *

Einführung: Ist Peer Gynt ein Hochstapler ? [Die Handlung nach dem Ibsen-Net]
Kunst und Literatur sind oft ganz ausgezeichnete Quellen zum Menschenverständnis. Und Theater und Film bieten hier, vor allem auch zeitbezogen interpretiert durch die Leistung der Regisseure und Teams, eine Fülle interessanten Anschauungsmaterials für die PsychologIn. Immerhin: die kundige Literaturwissenschaftlerin Frenzel, der diese Arbeit viele wertvolle literarische Hinweise verdankt, erwähnt Ibsens Peer Gynt nicht im Kapitel "Hochstapler" in ihrem Buch "Motive der Weltliteratur". Hingegen thematisiert Staatsanwalt Wulffen (1923, S. 86f) Ibsens Peer Gynt in seiner Psychologie des Hochstaplers und führt aus: "Peer Gynt ist die neueste umfassende Dichtung vom unbändigen Phantasten und seinem Schicksal. Er stammt von einer geistig abnormen Mutter und entbehrt der Erziehung und Bildung. Sein Übermaß an Phantasie läßt ihn die Wirklichkeit der ihn umgebenden Verhältnisse nie richtig einschätzen, weshalb er mit ihnen in Widerstreit gerät. Wie er die anorganische Natur belebt, so wird ihm eine Hirtin mit zerrissenem Rock zur Prinzessin, er spielt sich als Prinz auf und sieht ihren Vater als Dovrekönig. Seine phantastischen Vorstellungen werden für ihn wirkliche Erlebnisse. Aus der Heimat vertrieben, der er als arbeitsscheuer, verlogener und großprahlerischer Bursche gilt, will er im Auslande König oder Kaiser werden. Weil er aber zu solchem Zwecke gewissenlose und unsittliche Mittel wählt, wandelt er den Weg zum vollkommenen Egoisten. Dabei strebt er ins Ungeheuerliche, ins Absurde, er will die Sahara in ein Meer verwandeln."

Die Präsentation der Salzburger Festspiele - die mit dem Staatstheater Hannover kooperieren - fragen in ihrer Präsentation:

Diese Fragen kennzeichnen die Schwierigkeit, Peer Gynt als Persönlichkeit und Typus "richtig" einzuordnen trefflich. Was noch fehlt in dieser Kurzcharakteristik, ist der Prahlhans, der gut in folgender Stelle zum Ausdruck kommt "König Saul erschlug hundert, Peer Gynt erschlug tausend".

Deutlich ins Hochstaplerische geht die nachfolgende Textstelle (4.Akt):
 

MASTER COTTON.                       Doch verreist ein Weiser Wie Sie nicht nutzlos seine Tage. Man hat ein Ziel, ganz ohne Frage. Und dies ist -? PEER GYNT.         Kaiser werden. ALLE VIER.                                 Kaiser? PEER GYNT (nickt.) Jawohl! DIE HERREN.             Und wo? PEER GYNT.             In aller Welt.

PEER GYNT (immer mehr in Stimmung geratend.) Das Gyntsche Ich, - das ist das Heer Von Wünschen, Lüsten und Begehr, - Das Gyntsche Ich, das ist der Reihn Von Forderungen, Phantasein, - Kurz alles, was just meine Brust hebt Und macht, daß Gynt als solcher just lebt. Doch wie der Herrgott braucht der Erden, Soll er bestehn als Gott der Welt, So hab' auch ich Bedarf an Geld, Soll ich ein rechter Kaiser werden. MONSIEUR BALLON. Sie haben's doch! PEER GYNT.             Das würd' gelogen sein. Ja, ja, vielleicht auf zwei, drei Jausen Als Kaiserlein von Sondershausen. Doch ich will ich in Bausch und Bogen sein, Will Gynt sein, wo ich geh' und stehe, Sir Gynt vom Scheitel bis zur Zehe!

Quelle: Der Text im Gutenberg Projekt.

"PEER GYNT
Ein dramatisches Gedicht

Vom Fortlaufen und Ankommen, vom freien Schweben zwischen Realität und Traum, von Irrwegen und Umwegen. Ein egozentrischer Träumer und Phantast durchläuft verbissen sein Leben, findet keinen Halt, hat kein Ziel. Ewig unbefriedigt und glücklos durchrast dieser Träumer sein Dasein, sucht nach immer neuen Identitäten und Rollen und muss am Ende feststellen, dass er am Eigentlichen vorbeigelebt hat, weil er nur der Maxime „Sei dir selbst genug" gefolgt ist. Schließlich wird ihm sogar die Berechtigung seiner Existenz abgesprochen, und nur die Liebe eines anderen Menschen kann ihn retten.

Peer Gynts Irrweg ist eine Reise durch die Welt und durch das eigene Ich, vollgepackt mit Impressionen aus allen Erdteilen, mit Gebirgen, Wüsten und Meeren, mit Geisterreichen, mit Großfinanz und Proletarierfrust, mit Abendland und Orient, mit Realismus, Allegorien und Visionen, mit Mythos und Tiefenpsychologie – ein Breitwandpanorama des 19. Jahrhunderts, aber auch ein modernes Spiel. Heute, im 21. Jahrhundert, sieht man das Drama mit seinen szenischen Zukunftsvisionen und seinen psychologischen Einsichten als Vorläufer des gesamten modernen Theaters an.

„Ibsen habe eine Fülle unvergänglicher Gestalten entstehen lassen, meinte der Kritiker Alfred Kerr. Wir sind der gleichen Meinung. Und dies, obwohl wir sie als synthetische Wesen, als kunstvoll errechnete Modelle bezeichneten? Ja, weil sie mit Kunst erzeugt sind aus dem Stoff, aus dem nicht nur die Träume sind, sondern auch das, was wir Wirklichkeit nennen. Oder Gesellschaft. Oder Schicksal. Oder auch: das Leben. Unser Leben? Unsere Wirklichkeit? Diese Frage zu stellen ist Sache des Theaters, sie zu beantworten Sache des Publikums." (Hans Egon Gerlach).

Regie: Martin Kloepfer
Bühne / Kostüme: Esther Hottenrott
Premiere: 19.05.2005 im Großen Haus"

    Szenische Realisation, wie ich sie in der Premiere mitbekam (ohne Gewähr):

I. Aufzug: Zuhause und im Dovre-Land der Trolle

• Anfang: Peer kommt der Jagd zurück. "Peer, Du lügst"
• Erste Begegnung mit Solveigh anläßlich der
• Hochzeitsvorbereitungen einer zwiespältigen Braut, die Peer entführt und wohl verführt
• Flucht ins Dovre-Land zu den Trollen
• Gemahlkandidat für die Prinzessin und Königskandidat der Trolle
• Flucht vor den Trollen wegen ihres Entstellungsrituals
• Krumme, Selbstsein und die Suche nach eben diesem (Thema außenherum)
• Trollfrau mit Sohn von Peer
• Solveigh muss warten "kurz oder lang"
• Tod der Mutter

[Pause]

II. Aufzug: In Ägypten [fesselndes Bühnenbild mit einfachsten Mitteln]

• Fulminanter Tanz frauengekleideter Männer - Der erfolgreiche Geschäftsmann (Sklavenhändler)
• Balett-Tanz einer ägyptischen Schönen - Amouröses Zwischenspiel
• Geschäftspiratensegler
• Kairoer Irrenhaus - Zum Kaiser der Selbstsucht gekrönt

III. Aufzug: Schluss

• [Kleiner Umbau auf der Bühne]
• Heimreise, Seenot und Kampf ums Überleben in luftiger Hängedarstellung
• Das große psychologische "Zwiebelgedicht"  [Quelle: Projekt Gutenberg]

 

Du bist kein Kaiser; du bist eine Zwiebel. Jetzt will ich dich einmal schälen, mein Peer! Es hilft dir nichts, stöhnst du auch noch so sehr. (Nimmt eine Zwiebel und pflückt Haut um Haut ab.) Da liegt die äußre, zerfetzte Schicht; - Der Gescheiterte, der um sein Leben ficht. Die Passagierhaut hier, dünn wie ein Sieb, - Hat doch im Geschmack von Peer Gynt einen Hieb. Hier ist das Goldgräber-Ich; - fahr hin! Der Saft ist weg, - war je einer drin. Dies Dickfell hier, mit dem Zipfel für zwei, - Ist der Pelzjäger an der Hudsonsbai. Dies gleicht einer Krone hier; - hat sich was -! Dem geben wir ohne weitres den Paß. Hier der Altertumsforscher, kurz aber kräftig, Und hier der Prophete, frisch und vollsäftig. Er stinkt von Lügen, wie's in der Schrift heißt; Ein Duft, der ein ehrlich Mannsaug' wie Gift beißt. Dies Blatt hier, das weichlich am Finger klebt, Ist der Herr, der herrlich und in Freuden gelebt. Das nächste scheint krank. Es hat schwarze Schwielen; - Schwarz kann auf Neger wie Pfaffen zielen. (Pflückt mehrere auf einmal ab.) Das hört ja nicht auf! Immer Schicht noch um Schicht! Kommt denn der Kern nun nicht endlich ans Licht?! (Zerpflückt die ganze Zwiebel.) Bis zum innersten Innern, - da schau' mir einer! - Bloß Häute, - nur immer kleiner und kleiner. - Die Natur ist witzig! (Wirft den Rest fort.)

• Die Peer Gyntfrage nach dem Selbstsein (echt, authentisch)
• Begegnung mit dem Teufel / Tod, der ihn haben will
• Die Rettung durch Solveighs Glaube, Hoffnung und Liebe, die tatsächlich auf ihn wartete

Nach 3,5 Stunden langanhaltender Beifall, kurzes verhaltendes Johlen im auf den Rängen nicht ausverkauften Haus.

Zusammenfassende Eindrücke "Traumfahrer" Inszenierung Erlangen: Das Stück ist von Ibsen nicht ganz einfach organisiert; Andersen meinte einst gar, es sei ein wirres Stück. Die Erlanger " Traumfahrer" Inszenierung hat allerdings ziemlich konsequent den roten Faden der echten Ich-Identität (Authentizität) vom Anfang bis zum Ende durchgesponnen, der darum kreist, sich selbst zu finden, sich selbst echt treu zu sein, vor allem scheinbar Großes zu vollbringen und ein scheinbar Großer zu sein. Die Botschaft: Wo nur Schalen sind und der Kern fehlt, kann man mit echter Selbstverwirklichung nur scheitern. Doch ist er wirklich gescheitert? Zwar hat er skrupellos gelebt auf Teufel komm raus, aber auch viel und intensiv erlebt; er hat viel gesucht, viel gewagt, überlebt die Seenot und wird am Ende sogar noch gerettet durch die treue Seele Solveigh.

"... Wie dieser "emanzipatorische" Impuls mit dem Holocaust zusammenhängt, kann man sich am ehesten anhand von Ibsens Drama Peer Gynt (1867) vergegenwärtigen, das sowohl mit der Orgonomie als auch mit dem Nationalsozialismus engstens verbunden ist. Reichs erste psychoanalytische Arbeit heißt "Libido-Konflikte und Wahngebilde in Ibsens 'Peer Gynt'" (23). Im gleichen Jahr, 1920, wurde Dietrich Eckart (1868-1923), der 1911 mit seiner deutschen Adaption des Peer Gynt berühmt geworden war, zum Mentor Hitlers, den er zum "deutschen Heiland" stilisierte.
    In seiner Studie erwähnt Reich (23:20) Eckarts Schrift von 1918 Ibsen, Peer Gynt, der große Krumme und ich. Für Eckart geht es in Peer Gynt um die Emanzipation des Einzelnen von der Masse. Peer Gynt durchschaut die Gesellschaft, wird aber von dunklen unterirdischen Mächten niedergehalten: vom Volk der Zwerge ("die Juden"), das sich im "Großen Krummen" ("der Jude") verkörpert. So deutete Eckart Peer Gynt als Kampf zwischen dem freien Geist der Individuation und der dumpfen materiellen Masse, zwischen Ich und Gesellschaft.
    Aus dem Blickwinkel von Reichs Interpretation des Peer Gynt als ödipales Drama, in dem der "Große Krumme" die Forderungen des Vaters an Peer Gynt verkörpert, stellt sich der eigentliche Kern des paranoiden Wahnsystems der Nationalsozialisten so dar, daß mit Langbehns "Jugend gegen den Juden" (also gegen den "Großen Krummen") das bedrückende Über-Ich und damit die Panzerung vom "Furor teutonicus" hinweggefegt werden soll. Blauer Faschismus! Oder wie Reich schreibt: "im Neuheidentum des deutschen Nationalsozialismus brach sich das vegetative Leben (...) Bahn" (20:267).
    Es bricht sich Bahn, - biegt aber, wie Reich ausführt, sofort wieder "in Lebensverneinung um, wird zur Bremsung der Lebensentfaltung in der Ideologie der Askese, des Untertanentums, der Pflicht und der Rassengemeinschaft" (20:267). Entsprechend stehen im nationalsozialistischen Wahnsystem die Juden, wie erwähnt, nicht nur für den bedrückenden "Großen Krummen", das Über-Ich, sondern ganz im Gegenteil auch für "Zersetzung": chaotische Triebe, die "Kobolde", "das Volk der Zwerge", das Peer Gynt peinigt, - und sie stehen für Materialismus, "Bolschewismus", die rationalistische, zergliedernde "Aufklärung gegen das Über-Ich".
    In Hitlers Antisemitismus gibt es einerseits den Kampf gegen den bärtigen Patriarchen, der unschuldige kleine Christkindlein kastriert (Verkörperung des Über-Ich) - andererseits den Kampf gegen den glutäugigen, großnäsigen "Jud Süß", der mit viehischer Gier über blonde Jungfrauen herfällt; den gewissen-losen "schwarzhaarigen Judenjungen, der", wie in Mein Kampf nachzulesen ist, "stundenlang, satanische Freude in seinem Gesicht, auf das ahnungslose Mädchen lauert, das er mit seinem Blut schändet" (= "Wilhelm Reich" - siehe den 3. Abschnitt). Hitler war davon überzeugt, wie er in Mein Kampf schreibt, "im Sinne des allmächtigen Schöpfers zu handeln: Indem ich mich des Juden erwehre, kämpfe ich für das Werk des Herrn." Wahnhafte Rebellion gegen das Über-Ich - im Namen des Über-Ich. "
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Fußnoten
(23) Reich, W.: Frühe Schriften I, Köln 1977
Anmerkung RS: Auch in "Die Entdeckung des Orgons. Die Funktion des Orgasmus", Bd. I, (dt. 1969,1987 Kiepenheuer & Witsch) findet sich ein kurzes Kapitel über Peer Gynt (S. 38-46). Reich macht leider nicht deutlich, daß die Textstelle S. 38 kein an sich selbst gerichtetes Fragen ist, das man als Ichsuche verstehen könnte, sondern ein Kommentar zum vergblichen Versuch, den "Krummen" zu stellen.

Anmerkung: Zum Fall Freud-Reich (Freud ließ Reich hinterlistig aus der psychoanalytischen Bewegung ausschließen):
"» Befreien Sie mich von Reich ! « * So lautete die mündliche Order, die Sigmund Freud am 17.4.1933 an Felix Boehm richtete, einen nicht-jüdischen Berliner Psychoanalytiker, den er zugleich als Nachfolger des jüdischen Max Eitingon zum künftigen Leiter der Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft designiert hatte. "Mich" -- nicht die psychoanalytische Bewegung ! Was wie der Auftrag zu einem Fememord klingt, war offenbar die ultima ratio Freuds, um sich Reichs unter Vermeidung der stets gescheuten sachlichen Auseinandersetzung mit dessen Auffassungen zu entledigen. Freuds Plan ging auf. Viele Details der Ausschaltung Reichs konnten, trotz noch immer stark restriktiver Politik der relevanten Archive, in den letzten Jahren eruiert werden. Eine plausible Erklärung des Vorgangs steht jedoch noch aus." (Quelle und mehr).

• Personen und Handlung in Peer Gynt (Ibsen Net) * Das Ibsen Net.
• Der Text im Gutenberg Projekt.
• Eine Beschreibung der Handlung.
• Henrik Ibsen: URL verändert.

PEER GYNT.
Ich kann sagen, was ich will; und mein Schwert kann Dich erschlagen!
Sieh Dich vor! Hui, hei, da fällt's auch schon sausend!
König Saul erschlug hundert; Peer Gynt erschlug tausend!
(Schlägt und haut.)