aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Theophil Boreas (1873 – 4. Januar 1954), war ein griechischer Universitätsprofessor Inhaltsverzeichnis 1 Biographie. 2 Quellen. 3 Bibliographien. 4 Werksverzeichnis. 5 Fußnoten. Theophil Boreas Geboren   1873, Athen Gestorben   1954 Staatsangehörigkeit /  Griechenland Einbürgerungsland Beruf    Universitätsprofessor Auszeichnung   Vorsitzender der Akademie Athen Mitglied der Akademie Athen Bild aus der griechischen Wikipedia

Biographie
Er wurde in Athen (Marousi) (eine griechische Stadt im Norden Attikas und ein Vorort von Athen) geboren, wo er seine Allgemeinbildung erhielt, um diese später durch seine Ausbildung an der Kirchlichen Schule Rizarios fortzusetzen. In der Folge wandte er sich den Naturwissenschaften zu und arbeitete (wörtlich: diente) als Assistent von Dimitris Äginitis an der Sternwarte von Athen. Seine weiten wissenschaftlichen Interessen führten ihn an die Theologische Schule, wo er studierte und gleichzeitig Vorlesungen in Philosophie verfolgte.
    1895 ging er nach Deutschland, um an der Universität Leipzig philosophische und psychologische Studien fortzusetzen. Er studierte dort bei Professor Wilhelm Wundt und arbeitete erfolgreich in dessen psychologischen Labor, wo er 1899 zum Doktor der Philosophie promoviert wurde.
    Nach seiner Rückkehr nach Griechenland wurde er im Jahre 1900 zum Dozenten an der Theologischen Schule ernannt und Direktor des Lehrerfortbildungsinstituts Tripoleos, um (dann) später an das Lehrerfortbildungsinstitut Athen versetzt zu werden.
    Im Jahre 1912 übernahm er die Pflichten eines ordentlichen Professor für Philosophie an der Philosophischen Fakultät (wörtlich: Schule), wo er bis 1939 lehrte und dann wieder von 1946 – 1949. Er war unter den ersten Mitgliedern bei der Gründung der Akademie Athen im Jahre 1926 und ihr Vorsitzender im Jahre 1936. Boreas versuchte, als Hochschullehrer in Griechenland eine wissenschaftlich fundierte Philosophie und Psychologie zu schaffen. Er war ein Wegbereiter der experimentellen Psychologie als Wissenschaft und Gründer des ersten psychologischen Labors im Jahre 1925. Im akademischen Jahr 1929-1939 Wahl zum Rektor der Universität Athen. Er übergab seinen Bestand von 3583 Büchern an die Gemeinde Amarusiu und so wurde die Boreas Bibliothek geschaffen, die insgesamt 18000 Bände aus den Bereichen der Wissenschaften und der Literatur aufgenommen hat.

Boreas starb am 4. Januar 1954 an Herzschwäche infolge einer Nierenoperation (1).
Heute sind seine (Rechts)nachfolgerinnen die Familie Borgia, die in Marousi lebt und arbeitet und die Familie Borea, die seit 1912 in Melissia lebt.

Quellen

• Die Athener Archäologische Gesellschaft (1937). Album zum 100-jährigen Bestehen der Athener Archäologischen Gesellschaft 1837 – 1937

Bibliographie

• Chronis, Nikolaos. „Zwei Universitätslehrer der Philosophie. Theophil Boreas, Konstantinos Logothetis“. Parnassos 30 (1988), 135 – 154
• Jaensch, Erich R. Theophil Boreas, in Athinäis, 1953
• Logothetis, Konstantinos. „Die Philosophie des Theophil Boreas“, Wissenschaftliches Jahrbuch Philosophie Athen, Band 5 (1954-1955), Seiten 66-81 (1)

Werksverzeichnis

• Unter dem Titel „Akadimika“ wurde sein systematisches Werk herausgegeben, das das Folgende umfasst:
• „Logik“ (1932) – „Psychologie“ (1933) – „Einführung in die Philosophie“ (1935), „Ethik“ (1957) – „Vermischtes“ (Band 1-4, 1937-1940) – „Rhythmen der Unsterblichen (wörtlich übersetzt) (Band 1-3, 1935-1937). Übersetzte den Pinadros (Band 1-2, 1948), wie auch andere klassische und moderne Lyriker. 1940 wurde „Album 40 Jahre Theophil Boreas“ herausgegeben, wo (auch) seine Werke referenziert werden.

Fußnoten

• 1. Zeitschrift „Freiheit“, Blatt 5/1/1954, Seite 3

Berufsbiographische Ergänzungen

Jaensch über Theophil Boreas (40 Jahre Promotions-Feier)

Als die Fernleihe  Jaensch  (Beleg unten) eintraf, wurden meine schlimmsten Phantasien bestätigt. Boreas muss nach Jaensch der nationalsozialistischen Ideologie nahegestanden haben. Das ist sehr bedauerlich, mindert aber die Qualität seiner Arbeiten zur Phantasie nicht (> Wissenschaft und Ideologie). Merkwürdig bleibt, dass der griechische Wikipedia-Eintrag darüber keinerlei Information enthält.

"E. R. JAENSCH  Universität Marburg,
Vorsitzendem der Deutschen Gesellschaft für Psychologie

Die Deutsche Gesellschaft für Psychologie übersendet durch mich, ihren Vorsitzenden, Herrn Professor Dr. Theophil Boreas, Präsidenten der Akademie der Wissenschaften in Athen, ihre herzlichsten Glückwünsche und ergebensten Grüsse. Wir verbinden damit unseren ehrerbietigen Dank. Denn es erfüllt uns mit stolzer Freude, dass ein Mann aus unseren Reihen in Griechenland an vorderster Spitze einen kulturellen Kampf führt, der sich gegen ähnliche Fronten richtet wie der deutsche Geisteskampf; dass in dem durch alte Überlieferungen mit ganz Europa verbundenen Lande ein Hauptträger der kulturellen Aufbaubewegung einer unserer Fachgenossen ist, ein Mann, der als ehemaliger Mitarbeiter unseres Altmeisters Wilhelm Wundt und Ehrensenator der Universität Leipzig unserem Lande und Volke stets eine treue Anhänglichkeit bewahrt hat. Die Seele ist der Wohnsitz des Dämons. Dieses Wort des altgriechischen Denkers und Weisen Demokrit, das ich selbst einmal als Motto einer Kampfschrift voranstellen durfte (FN2), die unser Fach zum Einsatz in dem grossen gegenwärtigen Geschehen aufforderte, dieses Wort steht zugleich als Leitgesichtspunkt über dem national-kulturpolitischen Aufbauwerk des neugriechischen Philosophen und Psychologen Theophil Boreas. [>2]
    Es ist im Bereiche der Wissenschaft ein tief berechtigter Brauch, einen solchen Glückwunsch und Gruss in Form einer wissenschaftlichen Abhandlung zu überbringen. Damit der Sinn dieser Gepflogenheit sich voll erfülle, sollte der Inhalt in einer lebenswichtigen Beziehung zu dem Anlass stehen, aus dem heraus sie dargebracht wird. Welcher würdigere Gegenstand liesse sich bei dieser Gelegenheit für uns Deutsche wohl auffinden als die Verfolgung der Parallele zwischen unserem heutigen Geisteskampf und einem solchen im alten Griechenland? Es zeigt sich dabei in einem neuen Lichte und von einer heute besonders wichtigen Seite aus, dass die Welt von Alt-Hellas ein Mikrokosmos war, in dem die späteren Vorgänge in den europäischen Kulturen andeutungsweise gleichsam schon voranklingen. In unserem neudeutschen Geisteskampf stehen heute mit grosser Schärfe ein Typus und ein Gegentypus einander gegenüber (FN3). Indem wir nun erkennen, dass schicksalhaften Entscheidungen altgriechischer Geistesgeschichte schon ein entsprechender Zusammenprall von Typus und Gegentypus zugrunde lag, erhellt von neuem die tiefe Wahrheit des Demokritischen Weisheitswortes. In moderner Sprache ausgedrückt: Entscheidend ist immer die Form des Menschentums.
    Noch keineswegs überall in der Welt versteht man unseren heutigen Geisteskampf. Aber unter den europäischen Kulturen, die auf diesen Namen Anspruch erheben können, dürfte es wohl keine einzige geben, die ihren näheren oder ferneren Zusammenhang mit der Kultur von Alt-Hellas ableugnen würde. Der Zusammenhang mit der althellenischen Kultur ist gleichsam ein gesamteuropäisches Gemeingut. Vielleicht also kann der Hinweis auf die altgriechischen Parallelen etwas dazu beitragen, den Blick für zeitgenössische Geschehnisse auch dort zu schärfen, wo dieselben heute noch nicht mit hinreichender Klarheit gesehen und noch nicht mit der erforderlichen Billigkeit gewürdigt werden. Vor allem aber hoffen wir, dass aus der Betrachtung dieses wirklichkeits- und zeitnahen Gegenstandes eines mit voller Deutlichkeit hervorleuchten werde: der enge Zusammenhang zwischen altgriechischem und neudeutschem Geiste [>3] und Menschentums.
 

Fußnoten
FN1) Dieser Artikel ist zugleich das Einleitungskapitel einer in Kürze erscheinende« Schrift: Alt-Hellas und Neu-Deutschland im Kampfe mit dem Gegentypus (Vollmenschentum gegenüber Eleatismus. Das Intellektuelle im Lichte von psychologischer Anthropologie, Kultur und Erziehung). Leipzig, Verlag von Johann Ambrosius Barth.
FN2) Die Lage und die Aufgaben der Psychologie. Ihre Sendung in der deutschen Bewegung und an der Kulturwende. Leipzig 1933.
FN3) Der Gegentypus. Psychologisch-anthropologische Grundlagen deutscher Kulturphilosophie, ausgehend von dem, was wir überwinden wollen. Leipzig 1938."

• Boreas, Theophil (1931)  Experimentelle Untersuchungen. B. Intelligenz und Gedächtnis (Praktika der Athener Akademie 6 [1931] 133 ff.).
• Boreas, Th. (1939) Experimentelle psychologische Forschungen. Die Phantasie und ihre Beziehungen zu den anderen Seelentätigkeiten. A. Der Vorgang der Entwicklung der Phantasie und ihre Stärke. Arch. f. d. ges. Psychol. 102 (1938/39), 247-262.
• Boreas, Th. (1939) Experimentelle psychologische Forschungen. Die Phantasie und ihre Beziehungen zu den anderen Seelentätigkeiten. B. Phantasie und Gedächtnis. Arch. f. d. ges. Psychol. 105 (1939), 243-257.
• Boreas, Th. (1939) Experimentelle psychologische Forschungen. Die Phantasie und ihre Beziehungen zu den anderen Seelentätigkeiten. C. Phantasie und Intelligenz. Arch. f. d. ges. Psychol. 105 (1939), 258-274.
• Zusammenfassung der Ergebnisse von Theophil Boreas (1939) Die Phantasie und ihre Beziehungen zu den anderen Seelentätigkeiten:
• Giese, Fritz (1925) Handbuch psychotechnischer Eignungsprüfungen. Halle: Marhold.
• Gesamtübersicht Psychologische Begriffsanalyse der Phantasie.

• Kurztitel: Megale enkyklopaideia. Quelle: Megale enkyklopaideia tes neoellenikes logotechnias. - Athenai , 1968-. - Tom. 1-4
• Kurztitel: Biographike enkyklopaideia. Quelle: Biographike enkyklopaideia Hellenon logotechnon. - Athena : Pagulatu, 1976. - Tom. 1-4
• Kurztitel: Eklipontes akademaikoi. Quelle: Hoi eklipontes akademaikoi tes pentekontaetias (1926-1976). - Athenai , 1977
• Kurztitel: Ntelopulos. Quelle: Ntelopulos, Kyr.: Neoellenika philologika pseudonyma 1800-1981. - 2. ekd. - Athena , 1983
• Kurztitel: Ekpaideutike hellenike enkyklopaideia. Quelle: Ekpaideutike hellenike enkyklopaideia : pankosmio biographiko lexiko. - Athena , 1983-1988. - Tom. 1-9B