Zur  Methode der Fundstellen-Textanalyse  * Hauptbedeutungen Erleben und Erlebnis  * Zusammenfassung *
 

Zusammenfassung Wertheimer Drei Abhandlungen zur Gestalttheorie  [Online]

• Experimentelle Studien über das Sehen von Bewegung 1
• Über das Denken der Naturvölker, Zahlen und Zahlgebilde  106
• Über Schlußprozesse im produktiven Denken  164

    Fundstellen: erleben 1, erlebt 3, Erlebnis 12

Lesebeispiel Indizierungskürzel: _WD83E1Erlebnis  Das Wort Erlebnis wird in WD:= Wertheimer Drei Abhandlungen zur Gestalttheorie 1925 auf Seite 83 zum ersten Mal verwendet.

Wertheimer gebraucht in den Drei Abhandlungen erleben 1, erlebt 3 und Erlebnis 12 mal. Erleben und Erlebnis werden nicht definiert, erklärt oder näher erörtert, auch nicht durch Querverweis, Anmerkung, Fußnote oder Literaturhinweis. Daraus ziehe ich den Schluss, dass Wertheimer diese Begriff für allgemeinverständlich und für nicht näher erläuterungsbedürftig hielt.
 

Fundstellenkürzel

erleben

• anzunehmen und zu _WD27e2erleben; die Antwort, die eventuelle Statui-


erlebt

• wirklich _WD27e1Erlebten gleichgültig; dem Gesehenen widerspricht es
• Raumorientiertheitslage _WD93e1erlebt"
• Augenschein nach _WD145e1erlebt haben kann. Z. B. einer sagt, er sei im Rattenjahr


Erlebnis

• 27: "Nebenbei: Dieser klar und zwingend im _WD27E1Erlebnis gegebene
• nur einem Dinge zu tun zu haben, die ev. neben dem _WD27E2Erlebnis
• dem _WD27E3Erlebnis. Das kann der Beobachter wohl unterscheiden;
• des _WD30E1Erlebnisses selbst — die schon erwähnten diametralen Gegeninstanzen
• daß ein unklareres, unsichereres _WD47E1Erlebnis vorlag; sondern: war
• Differenzierung, sondern diese zwei Dinge sind im _WD53E1Erlebnis grob
• Dieses _WD53E2Erlebnis unterscheidet sich von dem der Wahrnehmung
• zwei“ — müßten irgendwie im _WD83E1Erlebnis enthalten sein; dagegen
• die „Tonbewegung“ als charakteristisches, gerichtetes _WD93E1Erlebnis,
• Buchstaben ein kompliziertes _WD95E1Erlebnis bildet).]
• im _WD96E1E r l e b n i s. Allgemein: Kommt x und y in Betracht,
•  "Dieses selbe — schon im _WD98E1Erlebnis klar — nun in exakt feststellbarer,

FN27-2) Vgl. hierzu LINKE a. a. 0. S. 476 f.

S. 30: "... Gegen solche Zurechtlegung der
Phänomene sind aber hier — auch abgesehen vom klaren Zeugnis
des _WD30E1Erlebnisses selbst — die schon erwähnten diametralen Gegen-
instanzen vorhanden, man wußte ja, daß 2 Beize da waren und sah
sie in verschiedenen Erscheinungsweisen (s. § 7); in optimalen Ex-
positionsverhältnissen trat aber Bewegung in Identität zwingend auf;
auch längere Betrachtung zeigte sich trotz Wissens günstig für den
Eindruck (vgl. S. 36); — bei all diesen speziellen Beobachtungen
war die Aufmerksamkeit so konzentriert auf das wirklich
Gesehene, abseits von dergleichen Vermutungen oder Schlüssen,
daß bei keinem der vielfach wiederholten und modifizierten Experimente
der Fall eintrat, daß Identitätseindruck ent-
stand und zugleich eine Unsicherheit, ein Zweifel
da war, ob man Bewegung gesehen habe; auch bei nichtoptimalen
Eindrücken nie der Eindruck eintrat, die Objekte seien
zwar identisch, ob aber Bewegung gesehen worden sei, sei zweifel-
haft oder sie sei sicher nicht gesehen worden; während sehr oft
das Entgegengesetzte der Fall war: Bewegung wurde gesehen,
aber Identität war zweifelhaft oder von einem Identitätseindruck
a = b war sicher nichts vorhanden. Und: die Fälle Be-
wegung mit, Bewegung ohne Identität von a und b traten nicht
etwa gesetzlos auf, so daß etwa einmal eben beide „Täuschungen“
eingetreten wären, einmal nur die eine (merkwürdigerweise hier
nur die der Bewegung allein), sondern  Bewegung ohne
Identität von a = b zeigte zunächst sich als ein
Stadieneindruck, der sich bei etwas kleinerem t als dem
optimalen einstellte (etc. s. § 11)."

S. 47: "Stellungen der Aufmerksamkeit auf den Ort des Endes, den
Endteil von a resp. b (im Winkelexperiment; auf ein freies
Schenkelende) zeigten:
    1. Sie wirkten benachteiligend, verschlechternd für den zu-
standekommenden Bewegungseindruck; nicht etwa in dem Sinne,
daß ein unklareres, unsichereres _WD47E1Erlebnis vorlag; sondern: war
bei diffuser Aufmerksamkeit oder bei Beobachtung ohne bestimmte
Aufgabe der Aufmerksamkeitsstellung oder auch bei Stellung der
Aufmerksamkeit im Abstandsraum ein bestimmter Bewegungs-
eindruck vorhanden, so ergab Stellung der Aufmerksamkeit
auf das eine Objektende in der Regel einen vom optimalen
entfernteren Stadieneindruck: die Bewegung war „schlechter“,
dualer resp. statt Ganzbewegung nun Teilbewegung da, unter
Umständen entstand Ruhe."

S. 53: "....  Die Konstatierung
dieses Gegensatzes des Sehens eines Bewegten zur Wahrnehmung
eines Objekts „in einer Lage“ ist keine Übertreibung subtiler
Differenzierung, sondern diese zwei Dinge sind im _WD53E1Erlebnis grob
zweierlei; theoretisch relevant, indem im ersteren Falle das eine
„fundierende“ Element nicht mehr wie in normaler Weise als
ein „in bestimmter Lage befindliches“ Objekt wahrgenommen
ist, sondern schon im Charakter des Gehenden, sich Bewegenden:
es ist nicht a j b dagewesen, sondern a schon vom j erfaßt,
aj b. Und analog a jb.
    Solche Eindrücke ergaben sich mehrfach; zu ihrem Zustande-
kommen schien ein Verkürzen der Expositionszeit des einen
Reizes gegenüber der des anderen günstig.
    Es gibt auch Fälle — und hier zeigt sich jene Unterscheidung
in einfachster Art — bei denen der j-Charakter beide Objekte
ergreift (jab).
    Operiert man mit Dauerbeobachtung in Serienexposition
ababab . . .FN53-1) wo die Bewegung von a nach b und von b nach a
zurück usf., im Hin und Her, stattfindet, so zeigte sich bei nicht
allzulangen Expositionszeiten a, b: es ist nicht mehr wechselnd
einmal die a-Lage, einmal die b-Lage da und dazwischen die
Hin- und Rückbewegung (oder Drehung), sondern das Objekt
bewegt sich hin und her, ohne daß es in Anfangs- resp. Endlage,
den äußersten Lagen, mehr „befindlich“ wäre als innerhalb der
Bewegung selbst, man kann nicht sagen „ich habe es in der, in
jeher Lage sich befinden gesehen“; es ist in den extremen Orten
nicht weniger als „bewegtes“ dagewesen als in den mittleren.
Dieses _WD53E2Erlebnis unterscheidet sich von dem der Wahrnehmung
eines Objekts als in einer Lage befindlich; es wird nicht a, b
und Bewegung gesehen, sondern schlechterdings nur Bewegtes."
 

FN53-1) Es ist bei solchen Serienexpositionen, wo nicht eine Reihe a b Ex-
positionen in kleineren oder gröfseren Pausen, sondern atbtatbta . . . expo-
niert werden, natürlich auf symmetrische Anordnung der Tachistoskop-
schlitze zu achten

S. 83: "... 2. j müßte a und b be-
treffen; dagegen s. die Singularbewegung § 9. 3. a und b müßten
vorhanden sein, d. h. die fundierenden Inhalte — „mindestens
zwei“ — müßten irgendwie im _WD83E1Erlebnis enthalten sein; dagegen
s. § 14. 4. analog IV, 5 müßte aus Gründen des § 16 und
früherer Paragraphen die Theorie bloß frühere genetische Ent-
stehung, Reproduktion für sich — und die sonderbare Zer-
stückelung (bei kleineren Teilbewegungen und Singular-
bewegungen) behaupten."

S. 93: "Zeigten sich so spezifische optische j-Phänomene, so sei er-
wähnt, daß es in manchem Bezüge analoge Problemgebiete
auch auf anderen Sinnesgebieten gibt. So zeigt — z. B. — bei
prinzipieller Verschiedenheit im akustischen Bereiche die schon
einmal erwähnte Erscheinung des „lebenden Intervallschritts“, FN93-1
die „Tonbewegung“ als charakteristisches, gerichtetes _WD93E1Erlebnis,
nicht statischer Art, einiges Verwandte. —

    Anhang. § 22. Wir befinden uns normaliter in einer
bestimmten Raumorientierungslage; der Sehraum ist
[in bezug auf die Vertikalrichtung, die Horizontalstreckung, das
Niveau (s. u.)] in bestimmter Weise orientiert, und bleibt es im
allgemeinen, trotzdem Bewegungen der Sehobjekte, Augenbe-
wegungen, Bewegungen des Kopfes, des Körpers stattfinden: die
Sehobjekte werden i. a. trotzdem innerhalb ruhig bleibender
Raumorientiertheitslage _WD93e1erlebt."
 

FN93-1 e (1/16) h (1/2); e (1/16) h (1/2); e (1/16) h (1/2) e (1/2).

S. 94f: "Es kann bei diesen Experimenten so vorgegangen werden,
daß nichts tangiert wird außer rein Optischem; Körper, Kopf,
Auge bleibt dauernd ruhig, es wird ruhig ein Punkt fixiert: am
schlagendsten bei dem bekannten Spiraleversuch FN94-2 (s. S. 72).
 

FN94-2 Welcher Nystagmus sollte bei dem Spiraleversuch mitspielen? [>95]

Projiziert man das starke Nachbild z. B. auf die Mitte einer
großen Wandtafel, indem man einen Punkt derselben — z. B.
einen von mehreren auf der Tafel gezeichneten Buchstaben
— fixiert, so kann es leicht zu dem paradoxen Eindruck kommen,
daß einerseits (z. B.) das starke „Sich-ausdehnen“ von der Mitte
aus (radiär nach allen Seiten) da ist, andererseits die Tafel aber,
deren Rahmen peripher im Gesichtsfelde ist (besser noch auch
ein Stuhl, ein Türpfosten daneben), „doch völlig ruhig bleibt“
(„die Tafel dehnt sich nicht aus“); es ist die Bewegung innerhalb
ruhigbleibendem Felde da; spielt aber Verankerung keine Rolle
— sei es dadurch, daß keine Verankerung leistende Objekte da
sind, sei es, daß sie zu sehr aufmerksamkeitsperipher sind —,
so ist kein Ausdehnen in ruhigem Rahmen, sondern ein
Ausdehnen schlechthin da, ein dauerndes Auseinanderziehen von
der Mitte aus im Sehfelde (das immerhin bei dauernd sicht-
baren Buchstaben ein kompliziertes _WD95E1Erlebnis bildet).]

    Anmerkung. Hierbei sei ein Prinzipielles erwähnt; von
der tatsächlichen psychischen Erfahrung aus erscheint die
übliche dogmatische These, daß „Bewegung“
psychisch etwas schlechthin Relatives sei, falsch.
Meint man, es sei „nur eine relative Ortsänderung“
gegeben und das Gesehene eben nur gleicherweise deutbar
als z. B. Bewegung des Eisenbahnzugs oder der Gegen-
stände draußen (entgegengesetzter Richtung) und ähnlich
in anderen Fällen — (diese These hat ja sogar zur Annahme
der Fundierung gewisser sichtbarer Bewegungen als
„relativ zum Rande des Gesichtsfelds“ geführt),FN95-1
— so stehen dem die Tatsachen geradezu entgegen. Meint
man, die These sei schlüssig, weil ja wirklich einmal das
eine, einmal das andere — bei demselben physikalischen
Tatbestande — erscheine, so steht dem entgegen, daß
es in Wirklichkeit gar nicht so schlechthin
beliebig ist, „den Sachverhalt in einer und der anderen
Weise aufzufassen“; eine Reihe von Faktoren spielt da eine
Rolle: kommt die eigene Körperlage in Betracht [es ist
z. B. in einfacher Weise möglich, nach Art der S. 61 ge-
schilderten haploskopischen Spiegelversuche auch bei ruhiger
Kopflage scheinbares Hin- und Herbewegen des Bildes des
 
FN95-1 Vgl. HAMANN, Zeitschr. f. Psychol. 45, S. 236. [>96]


eigenen Kopfes im Spiegelbild zu erzeugen], so Faktoren
derselben; aber auch in rein optischen Fällen, abgesehen
vom Fixationsorte, noch das Verhalten der Auf-
merksamkeit, und hauptsächlich kommt es darauf an,
woran Verankerung stattfindet — und diese ist nicht
durch bloße Gedanken ganz beliebig und momentan wechsel-
bar, hängt nicht einfach vom Belieben ab. Es ist ent-
scheidend, daß es, auch bei bestem Willen nicht immer
möglich ist, etwa beliebigerweise sofort aus einer
„Betrachtungsart“ in die andere überzugehen;
entgegengesetzt, man ist in der einen eingestellt und kann
nicht beliebig nun die andere haben; bis etwa die Lage
— ziemlich gegen den Willen — umkippt und nun die
andere Erscheinungsweise, wieder zwingend, da ist. So
im _WD96E1E r l e b n i s. Allgemein: Kommt x und y in Betracht,
bezüglich deren eine physikalisch relative Ortsveränderung
vor sich geht, so ist die gesehene Bewegung nichts
weniger als relativ in dem Sinne der Physik:
welch letzterer die Tatsache a ruhig, b bewegt
gleichbedeutend ist mit a bewegt, b ruhig. — Im
Grunde entscheidet schon die Erscheinungsweise der
oben besprochenen j-Phänomene gegen solche These."

S. 97f: "III. Ich erinnere an die bekannten Experimente bez. der
„scheinbaren Vertikale“ ; bei schräger Kopflage FN97-1 wird die schein-
bare Vertikale kraß schräg eingestellt; wieder ist hierbei oft FN97-2
jener Zustand der „Labilität“ vorhanden, manchmal geradezu
ein sichtbares Schwanken, Sichdrehen der (objektiv ruhen-
den) Linie. Bei den betreffenden Experimenten ist der Laby-
rinthfaktor tangiert; dieselben Resultate ließen sich aber nun
auf rein optischem Wege, durch „Einstellung“, erzielen.
    Ich stellte einen Spiegel schräg so auf, daß der Beobachter,
 

FN97-1 Z. B. NAGEL, Zeitschr. f. Psychol. 16, S. 173
FN97-2 NAGEL a. a. O [>98]

FN98-1 Analoge Brillenexperimente sind bekannt.

S. 145: "P. MARJOS PIONNIER berichtet (Anthropos III 489 f.) über das System
des „kleinen Zyklus“ in Siam und Laos das 12 Jahre faßt, in welchem
jedes Jahr der Reihe nach den Namen eines Tieres trägt: Ratte 1, Rind 2,
Tiger 3, Hase 4, Drache 5, Schlange 6, Pferd 7, Ziege R . . . [Nebenbei
existiert noch ein großer Zyklus (wohl späteren Ursprungs?), der 5 kleine
also 60 Jahre umfaßt, in 6 Dekaden untergeteilt ist; jedes Jahr einer
Dekade ist vom entsprechenden der anderen durch Zahlworte unter-
schieden.] Jeder Siamese kennt das Tier seines Geburtsjahrs und die
Reihenfolge der Tiere. Fragt man: wie alt bist du? so erhält man zur
Antwort: ich bin aus dem Rattenjahr; oder: ich bin aus dem Hahnen-
jahr usw. Um das Alter des Gefragten zu erkennen, muß man wissen,
wieviel Jahre zwischen dem betreffenden Tierjahr liegen und dem gegen-
wärtigen und zu dieser Anzahl die Zyklen addieren, die der Mann dem
Augenschein nach _WD145e1erlebt haben kann. Z. B. einer sagt, er sei im Ratten-
jahr geboren, es war zur Zeit (1907) das Ziegenjahr, er konnte also
8 Jahre oder 20 oder 32, 44, 56, 68, 80 alt sein. Nun weiß man ja aber
um wen sichs handelt und ein Irrtum um 12, 24, . . . Jahre ist kaum möglich.
— Die Leute kennen nicht ihre Alterszahl, aber ihr Zahlentier."
 
 

• Wertheimer, Max (1905) Experimentelle Untersuchungen zur Tatbestandsdiagnostik. In: Archiv für die gesamte Psychologie. Band 6,  S. 59–131.
• Wertheimer, Max ( 1910) Musik der Wedda. In: Sammelbände der internationalen Musikgesellschaft. Band 11, Leipzig 1910, S. 300–309.
• Wertheimer, Max (1912) Über das Denken der Naturvölker. I. Zahlen und Gebilde. In: Zeitschrift für Psychologie. Band 60, 1912, S. 321–378. Englische Übersetzung in D. N. Robinson (Hrsg.): Significant Contributions to the History of Psychology. Series A. Orientations. Band II, University Publications of America, Washington D. C. 1977.
• Wertheimer, Max (1912)  Experimentelle Studien über das Sehen von Bewegung. (PDF; 9,0 MB). In: Zeitschrift für Psychologie. Band 61, 1912, S. 161–265. Englische Übersetzung in T. Shipley (Hrsg.): Classics in Psychology. Philosophical Library, New York 1961; neue vollständige Übersetzung in On Perceived Motion and Figural Organization. Herausgegeben von Lothar Spillmann und Michael Wertheimer. 2012.
• Wertheimer, Max (1920) Über Schlussprozesse im produktiven Denken. Weltkreisverlag, Berlin 1920. Gekürzte englische Fassung in W. D. Ellis (Hrsg.): A Source Book of Gestalt Psychology. Kegan Paul, Trench, Trubner, London, S. 274–282.
• Wertheimer, Max (1922) Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt. I. Prinzipielle Bemerkungen. In: Psychologische Forschung. Band 1, 1922, S. 47–58. Gekürzte englische Fassung in W. D. Ellis (Hrsg.): A Source Book of Gestalt Psychology. Kegan Paul, Trench, Trubner, London S. 71–88 (Reprint 2017 in der Zeitschrift Gestalt Theory).
• Wertheimer, Max (1923) Bemerkungen zu Hillebrandts Theorie der stroboskopischen Bewegungen. In: Psychologische Forschung. Band 3, 1923, S. 106–123.
• Wertheimer, Max (1923) Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt. II. In: Psychologische Forschung. Band 4, 1923, S. 301–350. Englische Übersetzung 2012 in: On Perceived Motion and Figural Organization. Herausgegeben von Lothar Spillmann und Michael Wertheimer.
• Wertheimer, Max (1925)  Drei Abhandlungen zur Gestalttheorie. Verlag der Philosophischen Akademie, Erlangen 1925. Unveränderter reprografischer Nachdruck: Darmstadt 1967. [Online]
• Wertheimer, Max (1927) Über Gestalttheorie. In: Symposion. Band 1, 1927, S. 39–60.
• Wertheimer, Max (1928)  Gestaltpsychologische Forschung. In: E. Saupe (Hrsg.): Einführung in die neuere Psychologie. Osterwieck am Harz 1928.
• Wertheimer, Max (1933) Zu dem Problem der Unterscheidung von Einzelinhalt und Teil. In: Zeitschrift für Psychologie. Band 129, 1933, S. 353–357.
• Wertheimer, Max (1934) On Truth. In: Social Research. Band 1, 1934, S. 135–146. Nachdruck in Mary Henle (Hrsg.): Documents of Gestalt Psychology. 1961.
• Wertheimer, Max (1935) Some problems in the theory of ethics. In: Social Research. Band 2, 1935, S. 353–367. Nachdruck in M. Henle (Hrsg.): Documents of Gestalt Psychology. 1961.
• Wertheimer, Max (1935) Discussion [of: Lauretta Bender, Gestalt Function In Visual Motor Patterns In Organic Disease Of The Brain]. In: Archives of Neurology and Psychiatry. Band 33, 1935, S. 328–329.
• Wertheimer, Max (1940) A story of three days. In: R. N. Anshen (Hrsg.): Freedom. Its Meaning. Harcourt, Brace, New York 1940. Nachdruck in M. Henle (Hrsg.): Documents of Gestalt Psychology. 1961.
• Wertheimer, Max (dt. 1989) Eine Geschichte dreier Tage. Deutsche Übersetzung von A story of three days von Hans-Jürgen Walter. In: Gestalt Theory. Band 11, 1989, S. 68–78.
• Wertheimer, Max (1944) Gestalt theory. In: Social Research. Band 11, 1944, S. 78–99.
• Wertheimer, Max (1945) Productive Thinking. Harper, New York 1945.
• Wertheimer, Max (dt. 1957) Produktives Denken. Deutsche Übersetzung von Productive Thinking durch Wolfgang Metzger. Kramer, Frankfurt 1957. ND 2019, hg. v. Viktor Sarris, ISBN 978-3662598207.
• Wertheimer, Max (1959) On discrimination experiments. Herausgegeben von Lise Wertheimer. Psychological Review. Band 66, 1959, S. 252–266.
• Wertheimer, Max (dt. 1991) Zur Gestaltpsychologie menschlicher Werte. Hans-Jürgen Walter, Hrsg., mit einer Einleitung von Albert Einstein (Deutsche Übersetzungen von A story of three days, Some problems in the theory of ethics, On Truth.) Westdeutscher Verlag, Opladen 1991.
• Wertheimer, Max (1923; dt. 2012) On Perceived Motion and Figural Organization. Herausgegeben von Lothar Spillmann und Michael Wertheimer. MIT-Press 2012.  Enthält die englischen Übersetzungen von Wertheimers Arbeiten zum Sehen von Bewegung 1912 und der Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt 1923.