Inhalt
Zusammenfassung Fechner
Fechner, G. T. (1848) Nanna oder über das Seelenleben der Pflanzen. Leipzig 1848. [PG]
Fechner, G. T. (1861) Ueber die Seelenfrage. Ein Gang durch die sichtbare Welt um die unsichtbare zu finden. Leipzig
Fechner, G. T. (1871) Zur Experimentalen Aesthetik . Leipzig 1871.
Fechner, G. T. (1876) Vorschule der Aesthetik. 2 Bände, Leipzig 1876.
Fechner, G. T. (1877) In Sachen der Psychophysik . Leipzig 1877.

Zusammenfassung Fechner
Zur  Methode der Fundstellen-Textanalyse.  * Hauptbedeutungen Erleben und Erlebnis
In den fünf durchsuchten Werken gibt es zwei Erwähnungen von erlebt im Sinne von miterleben, dabei sein und eine von Erlebnis im psychologischen Sinne innerer Wahrnehmung; der Begriff wird gleich auf der ersten Seite In Sachen der Psychophysik gebraucht. Nähere Erläuterungen oder gar eine Definition finden sich nicht.

erleb 5 ( 4 Pseudo); erleben 0 (4 Thierleben), erlebt₁ 1 ; Erlebnis 0.

"Wie spärlich würde überhaupt nach Wegfall der Pflanzen aus dem Reiche der Seelen die Empfindung in der Natur verstreut sein, wie vereinzelt dann nur als Reh durch die Wälder streifen, als Käfer um die Blumen fliegen; und sollten wir der Natur wirklich zutrauen, daß sie eine solche Wüstenei ist, sie, durch die Gottes lebendiger Odem weht? Wie anders dies, wenn die Pflanzen Seele haben und empfinden; nicht mehr wie blinde Augen, taube Ohren in der Natur dastehen,
in ihr, die sich so vielmal selbst erblickt und empfindet, als Seelen in ihr sind, die sie empfinden; wie anders für Gott
selbst, der die Empfindungen aller seiner Geschöpfe gewiß in einem Zusammenspiel und Zusammenklang vernimmt,
wenn die Instrumente dazu nicht mehr in weiten Zwischenräumen voneinander stehen? Wo _FNIVerlebt₁ man das bei einem Konzerte der armen Menschen; nun will man es bei dem reichen Gott so finden? Ist es nicht schöner, größer und herrlicher, zu denken, daß die lebendigen Bäume des Waldes selber wie Seelenfackeln gegen den Himmel leuchten, als daß sie bloß im Tode in unseren Ofen Helle geben? Und darum sollten sie erst so prangend in die Höhe wachsen? Die Sonne selber kann die Welt nicht hell machen, ohne Seelen, die ihr Leuchten spüren. ..."

Fechner gebraucht  in diesem Werk erleben, erlebt, Erlebnis nicht.
Google Books weist aus: Erlebnis 2 XIII Geleitwort Paulsen, erleben 1 Geleitwort Paulsen IX, erlebt 0.
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Paulsen im Geleitwort XIV:

erleben 0, erlebt , Erlebnis 1.

S.11: "Lotze hebt in seiner Geschichte der Aesthetik den Unterschied, den ich
zwischen directen und associativen Eindrücken mache, gewissermassen auf,
indem er den Eindruck der Symmetrie so wie fast Alles, was ich sonst als
directen Eindruck fasse, in der Hauptsache auf ein associatives Moment
zurückzuführen sucht, nämlich die directe Wirkung zwar nicht ganz leugnet
aber als von wenig Gewicht gegen das associative Moment zurücksetzt. (Vergl.
insbesondere Gesch. S. 74 ff. und 232 ff.) Des Näheren kommt nach Lotze
die Wohlgefälligkeit und Missfälligkeit objectiver anschaulicher Raumformen
und Raumverhältnisse, Bewegungen, Stellungen, wesentlich dadurch zu Stande,
dass sich darin Formen und Verhältnisse, Bewegungen, Stellungen unsers
eigenen Körpers wiederspiegeln, solche, worin unser Wohl und Wehe, Freude,
Leid, Behagen, Missbehagen einen Ausdruck findet. Die Lust und Unlust,
die sich darin im Laufe unsers bisherigen Lebens ausgesprochen hat, kehrt
uns nämlich beim objectiven Anblick durch associative Erinnerung an die
früher erfahrene in einem Abklange wieder. Wir fühlen die Lust und Un-
lust so zu sagen in die objectiven Formen, Verhältnisse, Bewegungen, Stellungen
hinein auf Grund unserer früheren _FEÄ11Erlebnisse₂ von Lust und Unlust unter ent-
sprechenden Formen, Verhältnissen , Bewegungen, Stellungen unseres eignen
Körpers; und nur diess macht die objectiven ästhetisch wirksam und ver-
ständlich für uns. Im Sinne dieser allgemeinen Auffassung, verstehe ich an-
ders Lotze recht, ist es das befriedigende Gefühl des durch Selbstthätigkeit ver-
mittelten oder durch Gunst äusserer Umstände erhaltenen statischen Gleich-
gewichts des eignen Körpers, was sich associationsweise auf den Anblick
einer symmetrischen Figur übertragen muss, um Wohlgefallen daran zu finden."
 

Fundstellen: erleb 3, erleben 0 (Thierleben 1, allerlebhafteste 1), erlebt 1, Erlebnis 0.

S.243f: "Zu dieser grossen Verschiedenartigkeit des Geschmackes
kommt nun noch, um diess hier mit zu berühren, eine eben so
grosse Unsicherheit des Geschmackes. Sehe man die Besucher
eines Kunstmuseums oder einer Kunstausstellung an , finden sich
nicht die meisten in grosser Verlegenheit, oh ihnen diess und das
gefallen soll oder nicht. Zwar in Bezug auf alte bekannte Meister
und Bilder findet eine solche Unentschiedenheit nicht statt; jeder [>244]
weiss, dass ihm Raphael, Michel Angelo, Tizian, Albrecht Dürer,
die niederländischen Genrebilder gefallen müssen, von heutigen
Malern über Alles Cornelius; weiss man aber erst, was gefallen
soll, und dazu sind die Kenner da, es uns zu sagen, so fängt es
auch alsbald an, uns wirklich zu gefallen, denn der meiste Ge-
schmack ist wie der meiste Glaube ein eingepflanzter, octroyirter;
wir kommen darauf unten. Und so sind die meisten Geschmacksurtheile
in Kunstsachen nur Nachurtheile nach den Urtheilen , oft
Vorurtheilen, weniger Kenner, von welchen grössere oder kleinere
Gesellschaftskreise beherrscht werden. Aber in Bezug auf Bilder
von neuen oder unbekannten Meistern fehlt der Anhalt des Namens
und leider hat man, wenn man rathlos vor dem neuen Bilde steht,
nicht immer gerade einen Kenner vor sich oder hinter sich, dessen
Urtheil man belauschen könnte. Auch das Urtheil der Kenner aber
wird unsicher, wenn der Name unsicher wird. Wurde doch noch
neuerlich an einem berühmten Bilde das Beispiel _FV243erlebt₁, dass, als
sein Meister aus einem bekannten zu einem unbekannten wurde,
der früher einstimmige Geschmack aller Kenner daran ganz in Ver-
wirrung gerieth, und manche von da an sich ganz von der Bewun-
derung des Bildes lossagten."

erleben 0, erlebt 0, Erlebnis 0.
innere Wahrnehm 1
Bewusst... 105
Empfind 932
Wahrnehm 15

S.1:                                 "1. Eingang

    Man hat früher allgemein angenommen, dass sich zwar
Unterschiede in der Stärke von Empfindungen durch _FiPinnere Wahr-
nehmung finden lassen, dass es aber principiell kein eigentlich
psychisches Mass gebe, ein solches nämlich , dass man von einer
Empfindung sagen könne, sie sei so- oder sovielmal so stark, als
eine andere. Inzwischen habe ich in meinen Elementen der
Psychophysik (I. 54 und allgemeiner II. 191) zu zeigen gesucht,
dass, wenn schon es unmöglich ist, ein solches Mass durch innere
Superposition von Empfindungen in ähnlicher Weise zu gewinnen,
als man äusserlich die Länge eines Stückes Zeug durch die Elle
misst, doch ein solches auf das Abhängigkeitsverhältniss der Stärke
der Empfindung von der Stärke des Reizes , der die Empfindung
auslöst, gegründet, und solchergestalt die innere Empfindung
durch eine äussere Elle gemessen werden kann. Es würde diess
sogar ganz einfach sein , wenn man die Stärke der Empfindung
der Stärke des Reizes einfach proportional annehmen könnte, was
sich aber bei näherer Untersuchung unmöglich zeigt; indess reicht
es hin, das Abhängigkeitsverhältniss zwischen beiden zu kennen,
um nach den Massverhältnissen des Reizes die der Empfindung zu
bestimmen. Diess ist der Cardo rei für die Gewinnung des psy-
chischen Masses."
 
 

    Aus Wikipedia (chronologisch aufsteigend geordnet und zum Zitieren aufbereitet):

• Fechner, G. T. (1823) Praemissae ad theoriam organismi generalem. Habilitationsschrift. Literis Staritii, Typoge. Univers., Leipzig.
• Fechner, G. T. (1828) Ueber die Anwendung des Gravitationsgesetzes auf die Atomenlehre. In: Archiv für die gesamte Naturlehre. Band 15, Nr. 3. Nürnberg S. 257–290

Fechner, G. T. (1831) Maaßbestimmungen über die galvanische Kette. Leipzig: Brockhaus.
• Fechner, G. T. (1832) Repertorium der Experimentalphysik : enthaltend eine vollständige Zusammenstellung der neuern Fortschritte dieser Wissenschaft. 3 Bände. Leipzig: Voß.
• Fechner, G. T. (1834-38) Das Hauslexicon. Vollständiges Handbuch praktischer Lebenskenntnisse für alle Stände. Hrsg. von G. Th. Fechner. 8 Bände, Leipzig: Breitkopf und Härtel.
• Fechner, G. T. (1836) Das Büchlein vom Leben nach dem Tode. Leiepzig: Insel-Verlag.
• Fechner, G. T. (1846) Ueber das höchste Gut. Leipzig: .
• Fechner, G. T . (1848) Nanna oder über das Seelenleben der Pflanzen. Leipzig: Leopold Voß.
• Fechner, G. T. (1851) Zend-Avesta oder über die Dinge des Himmels und des Jenseits. Vom Standpunkt der Naturbetrachtung, 3 Bände, Leipzig: . (Band 1, 2 und 3)
• Fechner, G. T. (1855) Ueber die physikalische und philosophische Atomenlehre. Leipzig: Hermann Mendelssohn. 2. Auflage. Leipzig 1864.
• Fechner, G. T. (1856) Professor Schleiden und der Mond. Leipzig.
• Fechner, G. T. (1860) Elemente der Psychophysik. 2 Bände, Leipzig . 2. Auflage. Leipzig 1889. (Band 1 und 2) [GB]
• Fechner, G. T. (1860/61) Über einige Verhältnisse des binokularen Sehens. 2 Bände, Leipzig.
• Fechner, G. T. (1861) Ueber die Seelenfrage. Ein Gang durch die sichtbare Welt um die unsichtbare zu finden. Leipzig: C. F. Amelangs Verlag.
• Fechner, G. T. (1863) Die drei Motive und Gründe des Glaubens. Leipzig .
• Fechner, G. T. (1871) Zur Experimentalen Aesthetik. Leipzig .
• Fechner, G. T. (1873) Einige Ideen zur Schöpfungs- und Entwickelungsgeschichte der Organismen. Leipzig .
• Fechner, G. T. (1875) Kleine Schriften. Leipzig: . (erschien unter dem Pseudonym Dr. Mises, enthält: Beweis, daß der Mond aus Jodine besteht. Schutzmittel für die Cholera, Vergleichende Anatomie der Engel. Stapelia mixta, Warum wird die Wurst schief durchschnitten? u. a.)
• Fechner, G. T. (1876) Vorschule der Aesthetik. 2 Bände, Leipzig: Breitkopf und Härtel.
• Fechner, G. T. (1877) In Sachen der Psychophysik. Leipzig: Breitkopf und Härtel. [GB]
• Fechner, G. T. (1879) Die Tagesansicht gegenüber der Nachtansicht. Leipzig: Breitkopf und Härtel.
• Fechner, G. T. (1882) Revision der Hauptpuncte der Psychophysik. Leipzig: Breitkopf und Härtel. [GB]
• Fechner, G. T. (1897) Kollektivmasslehre. posthum, hrsg. von Gottlob Friedrich Lipps. Leipzig: Wilhelm Engelmann.
• Fechner, G. T. (2004) Tagebücher 1828 bis 1879. Hrsg. von Anneros Meischner-Metge. Bearb. von Irene Altmann. Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig. 2 Teilbände. Stuttgart: Franz Steiner Verlag.