1. Die Welten im Erleben und Denken der Menschen

Die objektiv wirkliche Welt
Das, was physikalisch, chemisch, naturwissenschaftlich erfaßbar ist und unabhängig vom spezifisch menschlichen Wahrnehmungssystem existiert.

Die subjektiv wirkliche Welt
Das, was uns sinnlich, empfindungs- oder wahrnehmungs- und erlebnismäßig gegeben ist. Die Welt, wie wir sie erleben ist eine Konstruktion, in die auch persönliche und subjektive Momente mit eingehen. Daraus folgt optimistisch: Wir müssen die Dinge nicht unbedingt so „sehen", wie wir meinen, daß sie sind. Welten sind auch anders konstruierbar. Und manchmal hilft es sehr im Leben, seine Sichtweise und Perspektive zu verändern. Stellt sich die Welt für mehrere Menschen so dar, wie sie sich darstellt, können wir von einer gruppensubjektiven Welt sprechen. Stellt sich die Welt im wesentlichen für alle Menschen mit einer normalen Wahrnehmungsausstattung annähernd gleichermaßen dar, so können wir auch von "der" intersubjektiven Welt sprechen.
Anmerkung: Mit den vielen Wirklichkeiten, von denen Watzlawick (> Kommunikationstheorie) in seinen Werken spricht, sind meist subjektive Wirklichkeiten (Perspektiven) gemeint, wobei seine grundlegende Annahme zu kommunikationsrelativistisch anmutet.

Die mögliche Welt
Die Welt des Möglichen, Wahrscheinlichen, die Welt der Hypothesen, Dinge oder Ereignisse, die möglich sind, aber nicht sein müssen.

Die Wunsch- und Wert-Welt
Die Welt der Wünsche, Wünschbarkeiten, Werte und Ideale, wie sie sich auch in Gefühlen, Motiven, Bedürfnissen, Zielen und Absichten ausdrücken. Überschneidungen gibt es zur Phantasie- und zur Soll-Welt (Ideale). Was uns wichtig und wertvoll ist, gehört gewöhnlich zur Wunsch- und Wert-Welt. Aus der Wunsch- und Wertwelt kann die Norm- und Sollwelt konstruiert werden, indem einige Wünsche als für viele verbindlich erklärt werden (Gesetze, Recht, Sitte). Daraus ergibt sich dann die:

Die Norm- und Soll-Welt
Die Welt der Normen, Gebote, Verbote, des Erlaubten oder Freigestellten.

Die Phantasiewelt
Die Welt der  Phantasien, Tagträume, Träume, der Kunst, der Sagen und Märchen, Science Fiction usw. Dies ist die allgemeinste und freieste aller Welten.

2. Systematik der Welten (Ontologie der Welten)

Vorbemerkung (31.8.3): Die Ontologie als philosophische Wissenschaft (Metaphysik) vom Seienden als solchen hat einen schlechten Ruf. Ungeachtet dieses schlechten Rufes halten wir die Differenzierung verschiedenen Seinsebenen oder Welten, wie wir sagen, für notwendig und wichtig; viele logische und methodologische Probleme sind überhaupt nicht lösbar, wenn man die verschiedenen Seins- oder Weltebenenen nicht unterscheidet.

2.1  Die Dimensionen des wahrnehmenden Bezugssystems:

1.     subjektive Welten
2.     gruppensubjektive Welten
3.     intersubjektive Welten
4.     objektive Welten

2.2 Die Dimensionen des Realitätsbezuges:

1.     Wahrnehmung der Wirklichkeit
2.     Möglichkeiten
3.     Wünsche und Wertungen
4.     Normative Gebote und Verbote
5.     Phantasien

Das wahrnehmende Bezugssystem (2.1) kann nun mit allen Dimensionen des Realitätsbezuges (2.2) kombiniert und in Beziehung gesetzt werden. Hierbei können sich unerwartete und verblüffende Einsichten ergeben. Kombiniert man z. B. die Objektive Welt mit der Wahrnehmung der Wirklichkeit, so stellt sich zunächst einmal gleich die Frage: was soll das sein? Was ist das für ein Vergleich? Ist z. B. Licht unabhängig von einem wahrnehmenden Bezugssystem?

Wie ist z. B. die Lehre der katholischen Kirche in diesem System einzuordnen? Nun, die Kirche behauptet gewisse Dinge, z. B. es gibt einen persönlichen Gott und ein Weiterleben nach dem Tode. Es komme darauf an, in bestimmter Weise zu leben zu versuchen. Diese Aussagen glaubt eine Gruppe von Menschen, andere nicht. Es handelt sich also beim wahrnehmenden Bezugssystem um eine gruppensubjektive Welt, in der alle Dimensionen des Realitätsbezuges eine Rolle spielen: Wahrnehmung der Wirklichkeit; Möglichkeiten, die gesehen werden; Wünsche, Wertungen, normative Gebote und Verbote (10 Gebote) spielen eine besondere Rolle und auch die Phantasie kommt sicher nicht zu kurz (unbefleckte Empfängnis Maria, Auferstehung Jesu, Unfehlbarkeit des Papstes, Hölle und Paradies usw).

Und wie ist das z. B. mit einem Menschen, der sich - irrtümlich, wie die anderen  meinen - für Napoleon hält, der also, landläufig aus Sicht der kritischen Beobachter betrachtet, an einem Wahn leidet? Nun, der Wahn bekommt seinen pathologischen Charakter durch den unterschiedlichen Wirklichkeitsstatus, den der Wahnhafte und seine kritischen Beobachter der Merkmalszuordnung "Napoleon" zuordnen. Ist der Betreffende durch seine soziale Bezugsgruppe nicht überzeugbar, daß seine Merkmalszuordnung "Napoleon" nur Ausdruck eines Wunsches oder von Phantasien sind, so definiert die kritische soziale Bezugsgruppe den Betreffenden als wahnhaft oder wahnsinnig.

Umgekehrt kann auch eine ganze Gesellschaft wahnsinnig reagieren, indem sie ihre Definitionsmacht mißbraucht, etwa wenn eine rothaarige Frau vor 300 Jahren zur Hexe definiert wurde.

Im Nationalsozialismus wurden Juden zu Unmenschen definiert und industriemäßig vernichtet, was von vielen Menschen widerstandslos hingenommen wurde.

Die Erde ist eine Scheibe oder die Welt dreht sich um die Erde sind andere interessante Konstruktionen.
Dies führt uns auf die Frage: was ist "die" Wahrheit? Gibt es eine Wahrheit?  Oder ist alles nur Glaube, entsprungen aus Wunsch und Phantasie?

3. Das Problem der Wahrheit

Welche Geometrie ist die richtige? Welcher Zahlentyp ist im Falle X angemessen? Ist die Erde rund? Ist eine einheitliche Feldtheorie möglich? Was "ist" das Licht: Korpuskel oder Welle? Funktioniert die Natur deterministisch oder macht sie unberechenbare Sprünge, folgt Zufall und Willkür?  Ist es unzweifelhaft wahr, daß ich jetzt (ich blicke auf die Uhr), Donnerstag, den 27.4.2000, 12.02, diese Zeilen eintippe?
 

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